时光与水，太阳烈烈，蒸汽是雾，结冰是雾，雾苍苍，山林城市，当然必须洁净，看似魔幻，但是一个“化”字，将梦和现实，联系在一起，和煦的风......很多年前，在60年代，70年代，炉子上一个水壶，升起白烟，发气啾啾的声音......
　　依稀神秘地走进一间屋子，牌子上写着“水煮文学研讨会”，里面中间一个火炉，桌子围绕，漏一缺角，最外围一长排座椅。没有电子设备，只有一个黑板。十几个人，坐满，外围还有空坐，依稀坐下。
　　这时，有一男青年主持：“大家好，欢迎来到，水煮文学社！我是主持人石膏！每一次文学研讨会，都会有新的记录，总结，往期的‘经典文学树立正念’和‘小说故事里的存神养性’等等，在社会上取得很好的成绩。我们的微信群，点击率很高，广告商也很多，都是大家的努力，收获满满，感恩大家，感恩社会，感恩祖国，感恩世界。好！开始今天的话题！”说着，石膏拿着粉笔在小黑板上写下了一行字：读书与圣贤的沟通。接着，石膏又讲到：“今天的会议是我主持，所以我第一个发言！”
　　石膏打开一个本子讲到：“心灵空间，浩瀚如宇宙，含蓄如点，无量如海。不断的积累就有巨大的收获。我讲讲我的积累与收获，首先是我个人的怎样读书的。一开始，我接触一本蔡志忠的小儿书，《庄子说》，里面的境界和内容，还有图画，旷达而且有深意。慢慢的随着这个《庄子说》意境，喜欢上了读书。后边的诸子书籍，一点一点加上。但是当时，只是浅读和文译。直到有天，也就是高考时，困苦难看，头痛感冒，几乎没有学习时间，也没有办法学习。这时候，就开始背诵唐诗三百首《行路难》”说着石膏开始朗诵：“
　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
　　行路难！行路难！多岐路，今安在？
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
　　石膏朗诵，感情真挚饱满，犹如天河倒挂，飞流直下。在坐的人，豁然开朗。正如一个大的能量团，把周围人的浮躁心冲走。洗涤心灵。
　　石膏朗诵完后：“当时的情景，和现在一样，烦恼顿消，仿佛听见，李白朗诵！而且内心充满浩然正气。病好像，突然好了。那温度计，温度降了！出了一点汉。病好了当时不明白什么原因，现在想讲起了，可能是气脉打开了！当然不能忽视药物，但是也不能忽视意识的作用，真如笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
　　石膏继续讲：“读书心境相通，正是通灵切处。我个人在不断的学习国学，不断积累，发现，聚集健康的‘文言’，并选择自己的正神，会改变命运和风水。改变从心开始，从学习国文，到在社会中成立文学社，我个人改变了许多，也战胜了许多困难。总之，读书深处可通灵，内心会得到心神的力量。谢谢大家！这是我个人的经验。”
　　石膏讲完后，噼里啪啦的掌声。石膏主持下一个人开始。
　　一个光头：“我是法海，一说法海，大家会想到，《白蛇传》里的那个，很巧我也是佛系青年。我谈谈我对读书与圣贤沟通的理解和认识。对于佛教，大家并不陌生，释迦牟尼，菩提达摩，六祖慧能。这些人妇孺皆知。但是深深了解的并不多。特别是青年。”此时，在坐的人，好像有些不耐烦，可能是内心的讨厌这些鬼神说教，一个人气场出现的一个昏暗，心神不安。法海，看了一下，口里默念了什么，好像蒸汽从那个人的头上冒出，然后此人豁然开朗。
　　法海继续讲：“其实佛教，讲的是洗涤人们内心的方法，和原理。徐文兵的《天年》，是一本中医，上面提到了三魂七魄。并且讲明白了，身体与灵魂的关系。但是黄庭经，讲的更多，因为世界是N维世界，所以身体，受N维的影响，进而身体都是泛神论的集神于一身。所谓牵一发而动全身。比如，心神如朱雀，一旦心神不在，人就出现头脑的混沌。再如便秘等症状，是七魄之一除秽有问题。也就是说，身体有意神所控。好则健康，坏的疾病。在佛教，讲的和这个差不多，但是不一样的是，角度分析不一样。佛教有维心部，和唯物相冲，但是一样，都是用一种极端思想去，给另一个极端思想划等号。宇宙一切都是禅，所以跟宇宙都是物质世界一样。也就是说，内容都一样，但是解析的角度不一样。”
　　法海停顿了一下，在黑板上画了一个白点，并说“大家看一下这个点。”大家的目光看了过去。“不要眨眼”法海说。两分钟后，法海说：“大家什么感觉?”有的说：“眼涩！”有的说：“烟酸”有的说：“累！”这个时候，法海笑了说道：“累就对了，因为，我们在集聚我们全身心的力量，于一点。当然不单单是眼睛，包括大脑，耳朵等等。有本书法国人写的《注意力》，他讲了‘集群编码原理’，什么意思呢？指所有的注意力都不是单一的，而是全神贯注的。也就说，无论我们干什么都是，都是我们一身心在努力，但是有阴有阳，有喜欢有讨厌，有支持有拒绝，所以我们会出现分心等等。如果想‘诚意’，必须全身心通过。也就是说的守一，天人合一。”说到这里，法海停住了。这时，法海，画了一下几个点，说道：“正如《开启你的高纬度智慧》写的，我们的宇宙N维所以，N是无限，为0。所有的数字，比0，都为零，宇宙全系率。正如，我们心神气场，所有气场比N，都为零。讲的是这个空。也就是本来无一物。但是一般人，没有得道到，天人和一，所以都不是这空，都不是这个N的零。净土念佛，就如和高能量场沟通，进而转化气场，改变心灵。”法海强调一下：“注意这里单单讲，心灵，心神，意识。不是指物质。物质有物质的法则。圣贤在我们读书时，进入了我们心里，最后成为我们的心神，和精神支柱，这就是读书与圣贤的沟通。
　　依稀整理笔记：
　　印光大师在《大念佛600问》中解释到：
　　人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作什么？
　　还提到：
　　人生时间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。
　　也就是说，鬼神包括，所见佛菩萨，有假，更可能是鬼神所变。因为鬼神也有神通。禅宗有一句话：佛来斩佛，魔来斩魔。在不确定的前提下怎么办？继续念佛或者参禅，或者读经，或者念咒。直到内心清净为止。神魔自心起，心入。内心孔明清净，自然没有神魔。佛教是心底法门，治疗心病，一定管事。鬼神只是你的心灵世界。物质世界病毒疾病，最好该找医生找医生，该吃药吃药!信仰和医疗不矛盾，唯心唯物不矛盾。物质医药，实为梦境意识在现实世界结晶，就像光电一样。鬼神和光电一样！如果贪恋，此境界，就是鬼通。《金刚经》讲到：一切有为法，如梦幻泡影。亦露亦如电，应作如是观。
　　有人说念佛不管用，内心不清净。原因是因为，念佛时间少，念多少？有人念一两声管用了，那是因为平时用功。在念佛开始时，都要在二六时中（24小时）中，念佛，一开始一天少说也是20万声。最快，也得需要7天时间。以后内心清净了，甚至不念，或者一两声。开始时都有业障。所以不灵。
　　修一门方法，需要长期熏修，不是三天打鱼两天筛网，也不是今天这家明天那家！
　　一切法唯心造，多找自心原因。自己内心清净了不是解决根源的源头。因为外缘，如果只满足，自己内心清净，不管外界因果。只能说是自我麻痹。就是说，内空外有。平常心，处善缘善事。方可事事顺当！
　　我说完了谢谢大家！”
　　大家噼里啪啦的掌声。石膏主持下一位讲。
　　“大家好！我是大汉！说道古代圣贤沟通，我认为汉代圣贤的风骨最好，当然不是指建安风骨。建安风骨，略显流氓化。汉代圣贤的国家感很强，历史上那一个朝代，都没有这样。并且建造了以汉族为中心，多民族共同的融合优秀文化。
　　在汉代形成了汉字，并且随着文化的发展，在佛教西来的刺激下，形成道教。鲁迅先生说：中国文化的根底全在道教，以此读史，有许多问题可以迎刃而解。汉家天下，汉朝，晋朝，唐朝，宋朝，明朝。晋朝且过诸侯，所以以孝道治天下。唐朝，华丽而缺少朴实，浮华背后尽是寒士之枯，唐诗虽然精华，但是不免正气不申。宋朝，所谓史气太重，而过于官吏酷刑，刑刑于天下。明朝，虽然道教一统，北建故宫南建武当，但是迷信丹药，闭关锁国，脱于现实而迷信枉仙，不透师关，不绝心路，尽是依草附木精灵。
　　儒释道三家融合，首先禅宗，唐慧能；其次龙门，宋王重阳；然后心学，明王阳明。儒家的历史，道教经书，佛教咒语。历史海洋中，祖师自有通达无碍之人。
　　汉家天师道，就已经存在。特别，《史记》中记载的人物，真实形象。如果想存神修正念，不如阅读《史记》人物传记，从三皇五帝到汉武帝，英雄辈出。
　　此后就是立意国家中华观念的《三国志》，一个国家的概念，第一次从封建王朝出现，并且出现好多人，为国之大旗，献出一臂之力，此为‘志’的定极。在春秋战国，那个时候，讲的不是国家，而是国域，以姓氏建立的特区和民俗隔绝的部落，突显一个乡愁样式的乡俗民情地域特征。夏商周，更显部落文明。秦朝更显暴政酷刑。唯独汉朝，建立在张良等人一手打造的，在如儒家天下之下的儒道社会。佛教西来，促生道家变为道教。也从此，有了西方文化与中华文化融合的先河。而且诸葛亮等人，政治经济文化（木牛流马，诸葛连弩可以说是那个时候的核武器），力挽狂澜，创造汉家丰碑的最高峰。”说着，外面喧闹的汽笛声，传入了文学社，透着自私和狭邪，不过大汉好像有一个灵魂罩着，瞬间平息了。可谓惊心动魄......
　　两个小时后，十个人发言完毕。石膏总结：
　　读书深处可通灵，同样读好书和圣贤沟通，读坏书和凶神沟通。烧开人生的一壶水的时候，就是神形兼备的时候。选一本“看家书”，就如一套内家拳，选一部净化心灵的经卷，就如同，学一套洗髓经。跟冥想一样，放松我们的身体，穴位，心灵，也同样可以通过经书存想自身，穴位，心灵。今天的文学研讨就到这里！谢谢大家支持！
　　石膏深深的鞠上一躬，开始整理大家的演讲稿！
　　依稀记录下了一幕幕，写在了本子上。
　　听到风，都以为冷，或者凉。而且最大的象征就是冷风。风成了冷的代表词。良言一句三东暖，恶语伤人六月寒。荀子在《劝学》里提到了：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”