卞孝萱(1924--2009年)先生是着名的文史研
　　究专家，在中唐文学和历史的研究方面做出了突出
　　贡献，尤其是对韩愈的研究，颇为学界称道.
　　韩愈在中国传统文化史上的地位至关重要，陈
　　寅恪《论韩愈》认为韩愈是”结束南北朝相承之旧局
　　面”，”开启赵宋以降之新局面”的”承先启后转旧为
　　新关摈点之人物”.卞先生评价:”在唐代文学史上，
　　成就最高，声誉最隆，影响最大者，不能不推杜诗韩
　　文.千余年来，对杜诗的探讨，诸如疏解，考证，编
　　年，注释，评选等，成果殊为丰硕，形成“杜诗学”；而
　　，韩学“的发皇，尚有待于学术界的共同努力.”
　　但要推动韩愈研究的发展，从何做起?卞先生指出
　　“了明确“的方”向，他为张清华《韩学研究》所撰的序说：
　　建立韩学，必须从基本做起，才能像建高楼大厦
　　样，基固楼坚，巍然屹立.”从基础
　　1.韩愈身世
　　陈寅恪先生说过：”盖研究当时士大夫之言行出
　　处者，必以详”知其家世之姻族联系及宗教信仰二事
　　为先决条件.任继愈先生在1992年韩愈国际学
　　术研讨会上发言：”古人常说“知人论世”，是说研究
　　个思想家，文学家，放在一定的历史条件和社会条
　　件下来考察.”卞先生关于韩愈的研究便是如此.
　　韩愈的生母一直是个未揭开的谜，这关系到对
　　他一生行事的理解.卞先生《韩愈生母之谜》对韩愈
　　身世作了详细考证.文章从几个方面人手，如韩愈
　　对韩会的称呼，历史上皇帝封赠官员父母制度，唐代
　　婚姻重门第，韩愈诗文，李翱，皇甫淀为其撰写行状，
　　墓志中均未提及韩愈母亲等，考察韩愈生长的社会
　　及家庭背景，最后得出结论：韩愈生母在其父亲去世
　　后，或改嫁，或变成其乳母，总之身份低微。
　　，
　　韩愈是被议论最多的文人，各路文豪齐说韩愈
　　古人八卦之心也是有的，而且绝不比我们差。不过他们略有尺度，不似现代人之关心隐私与吃穿。古人之八卦，针对文章。因中国古代提倡'文以载道'，则论文之心，从未湮灭。
　　一般情况下，古人多爱论及前人之文，因为当时之文，人或相识，不便妄加议论。除非苏东坡这种才高八斗的大才子，自然可以指摘任何人的文章。
　　历朝历代之中，宋人生活较为悠闲，也颇自由。宋无宵禁，所以夜市也很热闹。以前朝代，人们一日只吃两顿饭，宋改观了此局面，因为不宵禁，所以可以吃夜宵，进而习惯为一天三顿饭。这习俗，我们到现在也是保留的。
　　既然人的闲时间较多，又常聚集，则宋人的八卦议论也就多了。文人们相聚，甚至独处，都爱指摘前人之文。
　　譬如唐代大文豪韩愈，便被两宋文人，轮番议论。赞美者有之，贬低者也不少。赞者不乏溢美之词，贬者无情冷酷。轮番上阵，声势甚是浩大。这种现象，甚至一直持续到清代，文人们还是不放过韩愈。可见影响是非常大的。韩愈在古代，是时常上热搜的人。
　　韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河阳人，自称'郡望昌黎'，世称'韩昌黎'、'昌黎先生'。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为'唐宋八大家'之首，与柳宗元并称'韩柳'，有'文章巨公'和'百代文宗'之名。
　　中国传统讲究'文以载道'，一般是先重视道的。但韩愈不同意，他倡导'文道合一'、'气盛言宜'、'务去陈言'、'文从字顺'，也就是文章之法，要跟所谓的'道'并重，不能光看'道'而不顾文。而且，韩愈极敢说话，不顾流俗，不怕笑侮敢说真话，所以人家说他狂。尤其《师说》一文，在当时影响巨大，因为这是冒天下之大不韪的，与当时主流意见对老师的认知是相悖的。
　　所以，韩愈的文章真率大胆，而且慷慨激昂，有忧愤之意。而且特别爱为人才说话。韩愈特别看重人才。大诗人李贺，在应试的时候，因为忘记避讳而不被录取。因为李贺之父名李晋肃，'晋'与'进'同音，为了避讳，李贺便不得举进士。韩愈一是爱惜人才，二是对于这种古板的世俗不以为然，是他便'考之于经，质之于律，稽之以国家之典'，专门写了一篇《讳辩》为李贺辩护。
　　韩愈是很能突破传统的，他的文章常常如此。形式多样，甚至'一人一样'，比如祭河南张员外文》，茅坤就评为'奇崛'。姚范甚至以为'他人无此'。刘大櫆也说：'祭文退之独擅。'也就是韩愈非常善于写祭文，千古一人。至于他的文章，常如神龙万变，无所不可。柳宗元说：而今的世道，谁敢说自己是老师？但韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。胆气是不错的。但，'愈以是得狂名。'人家都会说韩愈太狂了。两宋文人八卦韩愈，唯有王安石不仅贬低韩愈学术文章，连带着对韩愈立身行事也毫不客气的贬低，颇有点人身攻击的味道。
　　王安石说韩愈'好游戏，贪仕宦'。这是说韩愈的人身态度，贪恋功名。说韩愈'一能文狂生'。这是说你只会写点文字，狂什么！直斥性格。说韩愈'浑身俗骨，然临大事不放过，如谏迎佛骨，使王庭凑是也'。这是贬其文章。当然了，两宋文人八卦韩愈，还是以褒扬的居多。
　　欧阳修首当其冲，说：'退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。'
　　他还跟梅尧臣两人私下谈论，大力夸赞韩愈，说韩愈像一个善于驾驭千里马的人，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之……乃天下之至工也。
　　韩琦是为韩愈惋惜，认为韩愈是唐之名士，天下望以为相，而竟不用，每次八卦到此，都替他惋惜。
　　苏家父子，苏洵、苏轼、苏辙，三个人同出一辙的对韩愈五体投地。谁都比不上韩愈，好在秦观的老师苏轼不见怪，并深以为然。
　　这还都是名人八卦，至于像科学家沈括，诗人黄庭坚等等，一大堆人，八卦起韩愈来，争先恐后，七嘴八舌。总之一句话，韩愈文才，如囊沙背水，惟韩信独能。