在中国古老的历史长河中，有精忠报国的岳飞，也有大奸大恶的蔡京；有忍辱负重的大将韩信，也有懦弱逃跑的皇帝——赵构（赵构这哥们，国难当前只顾逃跑，闹得金人搜山检海捉赵构，堂堂一个大皇帝，硬是把自个儿整的跟逃犯似的）；有春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的孟郊，也有三次科举不第，名落孙山的韩愈；有远征大漠，匈奴未灭，何以家为？封狼居胥的霍去病，也有报国无门空遗憾，壮志难酬，生不逢时的辛弃疾；有仅仅用15个月，从小小的七品知县，升迁为正二品的封疆大吏——杜翰，也有从京城正二品的翰林院大学士，到被贬官到（湖北）黄州、（广东）惠州，直到荒无人烟的（海南岛）儋州的苏东坡，人生不如意，看看苏东坡。
　　苏轼21岁中进士，四年后，又在科考中一举夺魁。此时的他，是政坛的宠儿。主考官欣赏他，仁宗皇帝对他抱有厚望。文学成就我们姑且不论，苏轼在官场上呼风唤雨，所有人都认为他将是大宋宰辅，官路也顺风顺水，走了近十年。
　　然而，人无千日好，花无百日红，年至不惑，苏轼迎来的不是事业高峰，而是人生滑铁卢。乌台诗案，苏轼被贬黄州。仕途戛然而止，好友避之不及，昔日，宾客如云，人欢马叫；如今，门可罗雀，无人问津。
　　人生风雨忽至，你不知道在转角处会有什么侵袭你。而你能做的就是在大雨之后，也能抬头看天。
　　心似已灰之木，
　　身如不系之舟。
　　问汝平生功业，
　　黄州惠州儋州。
　　40年为官路，33年贬谪途，东坡先生的漂泊生涯，横贯了整个北宋的版图。有人调侃，苏轼的一生不是被贬，就是在被贬的路上。但也正是时运的不济、命途的多舛，造就了一个伟大的灵魂。
　　从政治中心汴京城，到天涯海角的海南岛儋州，当你看懂了苏轼被贬谪的路线图时，就会真正明白：人生无常、内心豁达与慈悲的含义。
　　苏轼最大的人生魅力，不是让内心被环境吞噬，而是超出环境，以内心的光亮去照亮生活的路。哪怕生活给他再多的失意、坎坷，他都丝毫不减本色。
　　人类历史的发展就是一部不断形成利益，占有利益，垄断利益，重新分配利益的过程。在利益这座山上，有人不断绞尽脑汁向上爬，也有人不断冷酷无情的被拽了下来。只不过，张三换成了李四，李四又换成了王麻子。大到帝王重臣，小到你我这样的普通人，皇帝轮流做，明年到我家，三十年河东，三十年河西。三十八年过去，弹指一挥间。
　　历史固然是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的人生感受太多太深，他才能看透历史，看穿世事，看清人生，把这番人生哲理娓娓道来，令人心有戚戚。
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
　　是非成败转头空。
　　青山依旧在，几度夕阳红。
　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
　　一壶浊酒喜相逢。
　　古今多少事，都付笑谈中（杨慎《临江仙•滚滚长江东逝水》）。
　　既然“是非成败”都如同过眼烟云，就不必耿耿于怀、斤斤计较，不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，自在自得。
　　杨慎平生抱负未展，横遭政治打击。他看透了朝廷的腐败，不愿屈从、阿附权贵，宁肯终老边荒而保持自己的节操。
　　因此，他以与知己相逢为乐事，把历代兴亡作为谈资笑料以助酒兴，表现出鄙夷世俗、淡泊洒脱的情怀。
　　历史，人生，这两个看似无关的概念，两个在表面上没有联系的范畴——一个是回忆，一个是过程，一个是精神的回归，一个是价值的实现；一个是无限的永恒，一个是有永远的短暂…但是，在深层，他们却是千丝万缕，缠绵不绝——一个是智慧、真理的积累，一个是心灵的慰藉…
　　汉代经学家刘向在其所著的《新序》中记载了这么一个故事：
　　有人送鱼给郑国宰相，郑相不收。左右就纳闷：“您不是最爱吃鱼吗？”
　　郑相说：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”
　　郑相的意思是，正因为我爱吃鱼，才不能收下这些鱼。如果要了这些鱼，我就会因受贿丢了官禄，以后就吃不到鱼了。而不收这些鱼，我就能保住官禄，这样就可以一辈子吃鱼了。
　　郑相一番话，无非就是两个字——舍得。
　　人生在世，不过就是一舍一得的轮回。
　　有时候，一时欲望，会让人跌入万丈深渊，及时放下，反而使人走向柳暗花明。
　　无论过去，当下，还是以后，追逐名利似乎总是一些人的生存方式，然而，名缰利锁又往往令人痛苦不堪，难以自拔。
　　当然要建功立业，当然要展现英雄气概，当然要在无情的流逝中追求永恒的价值。但是，既要拿得起，进得去；还要放得下，跳得出。
　　“跳出三界外，不在五行中”这是道家经常说的一句话。
　　为什么要“跳出三界外”“不在五行中”？
　　再怎么辩解，也属于哲学范畴，是人对自然与人文客观事物存在的认识问题。
　　要回答这个问题，首先要明白这个问题中的关键词“三界”和“五行”是什么意思。
　　“三界”在道教中有三种说法。一是天界、地界、人界；二是天界、地界、水界；三是欲界、色界、无色界（第三种说法是佛家“三界”）。
　　“五行”，概括地用语言表达，就是“金、木、水、火、土”。这五要素的盛衰，是自然变化的规律，使宇宙万物循环不已，能影响到人的命运。
　　道家经常说的“跳出三界外，不在五行中”这句话，就是人生哲学的最高境界，只有跳出“三界”，不在“五行”中，不受“三界”和“五行”干扰，像神仙一样，天马行空，无拘无束地讲“三界”，运化“五行”，才能达到无为解脱之道的最高境界。
　　要想看清历史发展的必然趋势，看清自己在历史中的位置和可能起到的作用，深度和远见都必须在生活中不断磨炼。
　　浪奔浪流，万里滔滔江水永不休，任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流。
　　历史总要不断地向前推进，不以人的意志为转移。逝者如斯，谁也留不住时光的脚步。可是人们却不甘就这样顺其自然，随波逐流。
　　青山不老，看尽炎凉世态；佐酒笑语，释去心头重负。任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流，但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。
　　与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在。
　　杨慎经历了蟾宫折桂，第二次出京，与弟弟杨惇回到家乡应试，按照惯例进入了县学，成为王颖斌所教授的弟子员。
　　八月，杨慎与弟弟杨惇同举四川乡试。四川提学刘丙，在批阅杨慎的试卷时，称赞他为罕见的奇才，说：“我不能像欧阳修一样，但是我却得到了苏轼这样的学生。”
　　当时评论的人，都认为刘丙慧眼识人。九月，发榜时，杨慎果然被点为乡试第一。父亲杨廷和，不以科第中举接连不断为喜事，而是说：“读书第二，登科第三，修身齐家，乃是第一件事。”
　　杨慎参加会试，主考官王鏊、梁储已将杨慎写的文章列为卷首。
　　不料，蜡烛的烛花，竟落到杨慎的考卷上，烧坏了，以致杨慎名落孙山。
　　遭此意外的打击，杨慎并没有灰心失望。严寒酷暑，冬去春来，又经过3年的刻苦努力，杨慎终于在二十四岁时，殿试第一，考中状元，授翰林院修撰。从此，杨慎正式登上政治的舞台。
　　后来，杨慎继母喻夫人病逝于京师。二月七日，杨慎代父亲杨廷和函致陕西巡抚蓝章，称杨慎将亲自带着喻氏的灵柩回到四川，请求派遣人马护送。
　　当杨慎第三次出京，与王安人扶继母喻夫人的灵柩离开京师回到家乡。杨慎一行人到达陕州（三门峡），巡抚蓝章遣使者迎接。
　　抵达西安后，蓝章又设馆饯别杨慎。杨慎离陕西后，于途中四月二十三日向巡抚蓝章致函答谢。
　　服丧完毕后，杨慎恢复翰林院修撰的职务。坎坷的政途，因明武宗喜欢到处巡游，不理朝政。杨慎呈上奏章，指责武宗“轻举妄动，非事而游”，劝他停止这种荒唐的行为。
　　武宗根本不理睬，依旧我行我素。杨慎无可奈何，只得称病告假，辞官归里。
　　明世宗即位后，授杨慎为翰林院修撰、经筵讲官。杨慎利用给世宗讲书的机会，经常联系当时实际情况教育世宗。如对已判死罪尚未诛杀的佞宦张锐、于经等人，由于大肆行贿，世宗破例赦免了他们的死罪。
　　杨慎在经筵讲课时，便特地讲解《舜典》：“圣人设立赎罪的法子，是用于不大的罪过的，是为了让百姓自做新人。如果是首恶或大奸，没有可以用钱财赎免的道理。”
　　世宗听后很不高兴，常常借故停止讲书。
　　杨慎因性格耿直，既失宠于皇帝，又结怨于权奸。虽胸怀壮志，力图报国，但他的政治才能，在当时是难以施展的。
　　在内阁“大礼议”的纷争中，突出表现出杨慎的叛逆风骨。
　　当时，张璁、桂萼等新贵为迎合上意，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱祐杬），杨廷和父子和许多大臣坚决反对。
　　后来，杨慎同三十六人上书辞职，不愿与张璁、桂萼等“无耻小人”同流合污。
　　古人云：他乡纵有当头月，不及故乡一盏灯。被谪贬戍边的杨慎，从云南回四川省亲，在金沙江巡检司衙门借宿，入夜听金沙江水波涛滚滚，难以入眠，于是提笔写下《宿金沙江》。
　　往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲。
　　江声彻夜搅离愁，月色中天照幽独。
　　岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。
　　江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。（杨慎•《宿金沙江》）
　　这是一幅今昔对比。
　　当年，杨慎曾经借宿在嘉陵江边，站在驿楼东边的角落。江水声扰得人一整晚都没睡着，天上的月亮照着孤独的我。
　　哪知今日，杨慎再次借宿在这里，回想起曾经的种种，望着月色，圆月孤高，心中的苦楚哪里诉说，只有断肠而已。
　　常言道：人生无常，世事难料。
　　不论一个人的能力有多出众，或多或少都会走弯路，撞南墙，甚至是遭遇挫折和苦难，这些都是在所难免的。
　　然而，很多人身处低谷时，总是抱怨命运的不公，稍微遇到不顺心的事就开始患得患失，久而久之，也就迷失了自我，找不到人生的方向。
　　古语有云：身不苦，则福禄不厚；心不苦，则智慧不开。人生中的每一次磨难，其实对于大多数人来说，都是一场难得的修行。
　　正所谓：不遭苦难，如何修成正果？不经苦难，如何顿悟人生？若天命让你修行，必不会让你生于繁花似锦之家！
　　人之所以快乐，不是因为远离了痛苦，而是选择了把命运的苦涩一一咽下，化作成长的养料。不管现实多难，只要懂得在失意中撷取生活之美。
　　王阳明说过：心狭为祸之根，心旷为福之门。面对于凡忿懥，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公！
　　我们总是祝福别人万事如意。
　　但是，谁的人生没有坎坷困苦呢？对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正的成长起来。不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香！
　　符箓家有云：一个人如果不会画符，就会被鬼神耻笑。画符不知窍，反惹鬼神笑。画符若知窍，惊得鬼神叫。这里有一个秘传，只是不起心动念。拿笔画符之前，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵验了。
　　原因是：它效法的是天道规律，无法不灵。改命呢？道理都是一样的，所以云谷禅师谆谆告诫袁了凡，让他照着混沌开基的做法去做，让他在无思无虑的过程中，实践自己的立命之学。
　　《易经》坤卦说：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。没有永远的逆境，也没有永远的顺境。
　　人活一生，若总是顺风顺水，不经历起起伏伏，大悲大喜，又如何能够看透人生百态，世事无常？若不经历涅槃之痛，又如何体会得到重生之美？
　　我们只是历史的匆匆过客，我们在历史长河中，在宇宙空间中，确实都是渺小到极致的存在，从这点上来说，我们应当有敬畏心，应当谦卑面对这个世界。
　　但即使我们渺小不可闻，我们依然是这个世界，目前发现的唯一智慧生物，或者说在我们已经探索发现的巨大空间时间领域内，我们是唯一可以思索自我存在价值意义的存在。
　　刘汉，李唐，赵宋，朱明，历史上的朝代更替，就如同山川泼墨，云霞走笔。每一个时代都有其独特的面貌和故事。朝代更替犹如季节的更迭，历史长河中的一股股潮流，不断推动着时代的变迁，社会的发展和科技的进步！
　　历史就是我们的记忆，不但是个人的记忆，还是整个国家和民族的记忆，我们只有在记忆里面，才知道我们从哪里来，我们一路怎么走过来，这样，我们才知道我们将走向何方。
　　——全文完——