（接上文）
　　郎景川告诉：古人普遍认为，身体发肤是父母生育给的，因此不能随意损害，于是不能轻易剪发剃头。男女都一样，必须留发，头发长了挽起来，就盘成髻。发髻盘结在头顶后，防止其松散，就插上簪子起到绾针作用。
　　杜甫有诗句“白头搔更短，浑欲不胜簪。”意为诗人花白的头发，经不起梳理，出现断发和脱发现象，更经不住簪子的插入加固。簪的别称又叫搔头。韩愈作《短灯檠歌》：“裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。”
　　西门幻金截住“搔头”做文章，发表言论。
　　搔头弄脑，搔头弄姿，是动词；金雀钗玉搔头，是名词，替代词，指的是金钗和玉簪，属于头饰品。元朝张雨作《东风第一枝?玉簪》词：“清泪如铅，绿房迎晓，宝阶低拥云叶。蜻蜓飞上搔头，依前艳香未歇------”搔头，指的是玉簪。“蜻蜓飞上搔头”，源自唐朝刘禹锡的诗句，刘郎原作《和乐天春词》道：“新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”这只唐朝蜻蜓不是宋朝杨万里《小池》的那只小飞龙，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，那是宋朝蜻蜓与荷叶轻吻，展现一幅相依相偎的交融情景。“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”，是唐朝蜻蜓误以为是植物花卉，飞上立足，却原来是玉簪头饰品。前者是“天真景色”，后者是“雕饰景致”，以假乱真。
　　郎景川对东方梦春小声说：“她说的都是‘玉簪’热点话，还没走进焦点圈。”
　　东方梦春受此启发，向西门幻金借用发言权，“看我的乱弹”：
　　薛能的《柳枝词》：“暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。牵断绿丝攀不得，半空悬着玉搔头。”
　　常理的《古别离》：“粟钿金夹膝，花错玉搔头。”
　　像这些唐诗“玉搔头”，抵不上白居易《长恨歌》佳句：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”然而白居易又是从汉武帝李夫人故事中获得遣词启发。
　　汉武帝时期有一位大音乐家叫李延年，他出身倡家，父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。李延年代表作有《佳人曲》。一****为汉武帝献歌：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”李延年的妹妹秉持倾城倾国貌，由此入宫，被称作李夫人。
　　李夫人因出身倡家，地位卑微，但是她凭借着自己的才情容貌和清醒智慧的心灵，翻身得福泽。她生前导演“玉搔头”，此典故就是因她而闻名于世。
　　李夫人入宫获得汉武帝的宠爱。李夫人十分注重扮靓自己的妆容，总是以玉簪为头饰，去衬托出她淡雅绝然的气质。传说，有一天汉武帝走进她的宫中，忽然间觉得头皮特别的痒，就顺手从李夫人头上摘下其白玉簪来搔头，同时闻到清香，不断袭人。李夫人趁机温存低语：“皇上，玉搔头如何？”这句温柔提示，让皇帝对“玉搔头”的感觉，竟然化作是一种美妙享受。于是，玉搔头便成了玉簪的别称。李夫人悄悄地说，“玉簪是静态的，玉搔头是动态的。”汉武帝赞赏点头：“朕既离不开静态美，也需要动态美。”之后，将白玉簪退还给李夫人。李夫人接住白玉簪，有意在黑发之际缓慢抽插数次，方才定位。面对李夫人的玉搔头美姿，汉武帝赞赏不已：真是倾城倾国貌，越看越受看。
　　此事迅速传开，后宫女子们为了能获得皇帝的垂青，纷纷效仿，头戴玉簪，当时带动长安京都城内白玉簪涨价，几乎抢购一空。
　　周鲁生开心笑道：让郎插话“焦点”指南，听“西头东尾”这么一说，倒是将自己解脱出来了。趣说“玉簪”，到此可亮出停牌。
　　回归植物界，玉簪花以洁白如玉而象征人们清操自守的高贵品质，它以结构形态简单，很受观众的欢迎。
　　东说：标题亮出（15）——唐朝诗林玉簪花。
　　西讲：当前的城镇居民需要环境美。浏览花境的观众，应该熟悉扮靓花境的常用品种，有芍药、萱草、玉簪、菊花。其中的玉簪景色是碧绿和玉白配色，极为可观。
　　玉簪花（HostaplantagineaAschers），别名白玉簪、玉泡花、白鹤花、玉春棒，为百合科玉簪属，多年生草本植物。叶丛生，心状卵圆形，脸具长柄，叶脉弧形。花茎从叶丛中抽出，高出叶面，着花9-15朵，总状花序。花朵常见色白如玉，也有淡紫色的花，花朵未开时如簪头，具细长的花被筒，先端开裂6瓣，呈漏斗状，有芳香。花期7-9月，花形有冰姿雪魄的意境，给人一副脱俗、冰清玉洁的形象。蒴果圆柱形，成熟时3裂，种子黑色，顶端有翅。
　　玉簪花原产中国、朝鲜、RB，喜阴湿、温暖。玉簪花花语：高雅，纯洁，恬静。
　　东说：我们休闲散步于林下半阴处，往往可以见到地被植物玉簪，色彩宜人。今人见玉簪叶娇莹，碧绿油亮；玉簪花苞似簪，色白如玉，清香怡人，将它视作中国古典庭园中重要花卉之一。玉簪花具有绰约的风姿，洁雅芬芳的神韵，被诗人看作高洁的象征而歌咏。
　　宋朝韩琦《玉簪》诗：“春早凡花百种荣，秋芳能得几多名？仙家八月灵葩发，不与寻常俗艳争。”赞美玉簪花在秋季开花，不与百花争春斗艳的高贵品质。
　　唐朝罗隐写道：“雪魄冰姿俗不侵，阿谁移植小窗阴？若非月姊黄金钏，难买天孙白玉簪。”面对娇莹玉洁的玉簪花，诗人称它是天上仙女所遗的白玉簪，如果没有月亮姐姐的黄金手镯，是很难才能买得到它，足见诗人对玉簪花的喜爱。
　　那么，唐诗咏玉簪花诗篇有哪些？
　　西讲：很抱歉，唐诗里很难找到玉簪花诗。歌咏玉簪的诗，更多的是指向玉质头饰以及比喻物。从四维编制《唐诗咏玉簪花》里选读，咏玉簪花的名篇可读卢纶《陈翃中丞东斋赋白玉簪》：
　　“美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳溜味何浓。因声远报浮丘子，不奏登封时不容。”
　　诗题中的“东斋”指宅邸书房，因为书房宅院种植白玉簪花，所以诗人借此歌咏。诗题告诉在唐代达官贵人的庭院中已有玉簪花栽培。卢纶作诗歌咏植物白玉簪花，巧借传说与典故暗喻玉簪花的高贵珍奇，描写运用比喻手法，将玉簪花形象为西岳华山中的太华峰，又为仙鹤，又为水中云上游龙。玉簪花香好像涓涓细水流淌。
　　又有钱起《送毕侍御谪居》诗句：“崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。”诗人用香花作起兴比喻。
　　周鲁生说他看唐诗后，借用传说典故咏玉簪花的，可读杜甫《楼上》诗，其中有诗句：“天地空搔首，频抽白玉簪。”
　　据说汉朝皇宫花园种玉簪花卉，其花含苞待放时，洁白似玉，形似簪头。传说汉武帝宠妃李夫人曾经取玉簪花搔头，显示超凡的靓丽秀美，此后宫女皆效仿之。玉簪因花而得名“搔头”、“搔首”。此趣被明朝李东阳描绘成诗境，其《玉簪》诗道：
　　“昨夜花神出蕊宫，绿云袅袅不禁风。妆成试照池边影，只恐搔头落水中。”
　　此时，西门幻金想起了贺知章的诗歌来，对周鲁生说，贺知章年逾86岁告老还乡的诗曲故事还没说呢。
　　周鲁生只得调整思路，话说起贺知章年逾86岁告老还乡的序曲故事来了。
　　当年，唐朝有一位叫姚鹄的，作诗《送贺知章入道》，全篇为：“若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向CW。羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。”
　　贺知章在自己垂暮年纪中遇到盛况空前，他见好就收，主动从政坛上退休，回归家乡步入道教。此时，贺知章是风尘仆仆，也是风光无限地回到家乡。他面对镜湖——故乡的水土，以86岁高龄作诗《回乡偶书》二首。贺知章为读者留下了流传千古的两首绝句，让人感叹：顾长康啖蔗，先食尾；人问所以，曰：“渐入至佳境。”贺知章越老越会作诗，佳境更甜美，全篇如下：
　　“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”
　　“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”
　　诗中的镜湖，可谓古时风水佳地。贺知章的家就乡在ZJ绍兴镜湖一带，古代叫镜湖，今名为鉴湖。相传黄帝或大禹铸镜于此而得名。鉴的词义含有镜的意思，因此，镜湖，今改名为鉴湖，理由可以站得住脚。如今的鉴湖还有长湖、庆湖、贺家湖、贺监湖等别名。其中贺家湖、贺监湖的命名与贺知章有关联。镜湖水面宽阔，泛舟其中，有在镜中游之感。
　　贺知章晚年的这二首诗，可归入抒怀作品，歌咏热爱家乡，这就是具有正能量的抒情诗。通过对回归故乡故土的描写，诗中一切话语、景语皆情语。第一首见证了贺知章是一位“老顽童”形象，第二首是通过家乡地域标志物抒发作者怀旧情浓。
　　无论是读诗还是听歌，“谁不说俺家乡好”！贺知章情往似赠，兴来如答。
　　贺知章的家乡地域标志是镜湖。镜湖具有独特的自然风光，在唐朝就有精致的描绘。
　　李白《夏歌》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若邪。回舟不待月，归去越王家。”
　　孟浩然《与崔二十一游镜湖，寄包、贺二公》：“试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。”
　　李白《梦游天姥吟留别》名句：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”
　　贺知章的热爱家乡如同屈原的热爱祖国一样，都具有正能量的精神支柱作用。不忘故土，热爱家乡的理念，悄悄地流淌在诗人的作品中。贺知章年逾86岁告老还乡的诗曲，名篇流芳。
　　东说：有人评议贺知章为“诗狂”，进行广泛传播。可是中国古诗“金水榜单”评贺知章获得唐朝“诗剪”名号。
　　众所周知：贺知章作诗流芳千古的诗歌有三首，除了《回乡偶书》二首外，还有一首。那就是贺知章入榜诗篇《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”
　　如果说《回乡偶书》寓意侧重社会意义，那么，《咏柳》的价值则在于艺术美学。诗人贺知章性格开朗豪放，接人待物大方豪爽。关于《咏柳》这首诗具体写作背景，难以找到资料，只能作合理的推测。四维认为《咏柳》是贺知章在初唐时期所作，这是一首咏物诗，不仅迎合当时文风，也符合他青壮年时期的风格。《咏柳》描绘出春景的妩媚，它向初唐诗坛宣告，贺知章具有明星诗人的才艺。所以，四维将贺知章列为初唐诗人，当然，因《回乡偶书》等晚年名篇之故，列为盛唐诗人也没有错。
　　郎景川讲说“诗剪”趣论：
　　应制诗属于宫廷诗，通常包括两类：宫廷游宴的应制诗和科举考试的省试诗。应制诗指封建时代作者为臣僚奉皇帝旨意所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望。
　　唐朝出现应制诗“剪彩花”之类题材。《唐朝剪彩花诗册》选读：
　　宋之问诗：“金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。”
　　刘宪诗：“上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。”
　　李峤诗：“早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。花从箧里发，叶向手中春。不与时光竞，何名天上人。”
　　苏颋诗：“晓入宜春苑，秾芳吐禁中。剪刀因裂素，妆粉为开红。彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。”
　　赵彦昭诗：“剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。”
　　雍裕之《剪彩花》：“敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。”
　　裴延《咏剪花》：“花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。”
　　古代剪彩与现今剪彩不同，且看几首唐诗：
　　张九龄《剪彩》：“姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。”
　　宋之问《剪彩》：“驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。”
　　沈佺期《剪彩》：“宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。”
　　徐延寿《剪彩》：“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。”
　　古代剪彩指剪裁花纸或彩绸之类，制成虫鱼花草之类的装饰品，其剪彩人多为女性。从南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》得知：“立春之日，悉剪綵为鷰，戴之。”这里的綵，是为彩，剪綵就是剪彩。到了宋朝，王安石作《次韵次道忆太平州宅早梅》：“今日盘中看剪彩，当时花下就传杯。”古代剪彩另有剪裁之意，如崔日用《奉和立春游苑迎春应制》诗所说：“剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情”。而现今剪彩，是在建筑物落成、展览会开幕、道路桥梁首次通车等喜庆时，举行仪式，通常由领导人、负责人或名人进行剪断彩带。
　　古诗告诉：剪修白蜡红烛，剪裁吴绫蜀锦，功在剪术，技在手巧，艺在心灵。
　　明朝杨慎《升庵诗话》载，元武伯英《咏烛剪》诗：“啼残瘦玉兰心吐，蹴落春红燕尾香。”为一时所赏。国朝（指明朝）古廉李公时勉《咏剪刀》诗：“吴绫剪处鱼吞浪，蜀锦裁时燕掠霞。深院响传春昼静，小楼工罢夕阳斜。”公之直节清声，而诗妩媚如此，信乎赋梅花者不独宋广平也。
　　谁家作诗似剪刀？诗人裁出风情高。剪辑风俗俊乡景，高谈阔论觅文豪者，挂榜“诗剪”。贺知章作诗《咏柳》，对杨柳的赞美和对春天的歌颂，用“裁”和“剪”将其升华到艺术美的高度。特别是诗句“二月春风似剪刀”，春风被作者想象成能工巧匠的手中的剪刀，“裁”“剪”出真善美的艺术品。文如其人，贺知章就是“诗剪”明星。
　　周鲁生述说“诗剪”诗人贺知章趣事：
　　《唐才子传》载：贺知章，字季真，会稽人。少以文词知名，性旷夷，善谈论笑谑。证圣初，擢进士、超拔群类科。陆象先在中书，引为太常博士。象先与知章最亲善，常曰：“季真清谈风韵，吾一日不见，则鄙吝生矣。”当时贤达，皆倾慕之。为太子宾客。开元十三年，迁礼部侍郎兼集贤院学士。晚年尤加纵诞，无复礼度，自号“四明狂客”，又称“秘书外监“，遨游里巷。又善草隶，每醉辄属词，笔不停辍，咸有可观，每纸不过数十字，好事者共传宝之。
　　因号“四明狂客”，前人称贺知章为“诗狂”。如此，则置狂首阮籍为何？
　　《唐才子传》这篇小说告诉，贺知章的“狂”，是在晚年时期，行为表现在“纵诞，无复礼度”，并没有指向作诗，而是指向他的酒后书法作品，他的草隶被人们视作至宝。贺知章酒后作文，文不加点，卓然可观；酒后草隶题词，笔不停缀，一气呵成，竟为书法珍品。如果贺知章的“诗狂”发生在初唐，特别是武则天执政时期，他将必定获罪改变终身命运。“狂客”人士多为道教，或者隐士，也有儒士，武则天不喜欢“狂客”。贺知章知道帝王的政治规则“顺我者昌，逆我者亡”。宗教信仰方面，武则天选择佛教，而贺知章喜爱道教，而道教的盛衰，又牵连李唐王朝的精神支撑，他们标榜李家皇族是李耳即老子的后裔。
　　贺知章嗜酒，尤工书法，时列草隶名家，作诗豪放潇洒，进入唐玄宗执政以后，特别是贺知章晚年不拘礼度，自号“四明狂客”，许多文人墨客都愿意与贺知章交往，当时诗坛上的许多文客都敬仰他。他在长安紫极宫道观第一次见到青年诗人李白时，用诗语剪辑李白为“天上谪仙人”，后人称李白为“诗仙”，应当与此有很大关系。这个故事里的趣闻叫贺知章“解金龟换酒喝”，简称“金龟换酒”。
　　这真是从诗歌里裁剪出的故事，首先选读李白的作品。
　　贺知章去世后，李白独自对酒，怅然有怀，想起当年金龟换酒，便写下《对酒忆贺监二首》并序。全文转载如下。
　　太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。因解金龟换酒为乐，殁后对酒，怅然有怀而作是诗。
　　其一：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾中。”
　　其二：“狂客归四明，山**士迎。敕赐镜湖水，为君台沼荣。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情。”
　　东方梦春请周鲁生还原“金龟换酒”趣事。
　　话说唐天宝元年，诗人李白结束以安陆为中心的漫游活动以后来到京城长安。初来京城的李白在长安没有一个朋友，只好住在小客店里。一天，李白到京城一座著名的紫客道观去浏览，碰见了贺知章。之前贺知章曾经读过李白的诗，特别是《古风》：“太白何苍苍，星辰上森列”，很为景慕，这次偶然相逢，就亲切地攀谈起来。他问李白刚来长安，是否有最近新作的诗稿，李白捧上自己最近新作《蜀道难》。当贺知章读完时，惊讶地对李白说：“看来，你就是天上下凡的诗圣呀！”
　　当天下午，贺知章邀请李白去饮酒，离开紫客观，到酒店刚坐下，才想起身边带钱不多。贺知章这次请李白饮酒，档次是最高等级的，身边那点钱如何经得起高消费？花费极大，如果采用记账或赊账，与他的“盛情款待”却是名不副实；如果回家取钱或向别人借钱，让客人朋友空等待，岂不冷了场，有损贺公的德高望重的荣誉？
　　原来，贺知章是个正直高官，不以势压人，平时携带酒饭钱数量，限制在自己独自消遣或交友消费的范围内。有诗为证——贺知章《题袁氏别业》诗：主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，曩中自有钱。
　　当时京城酒店消费规则是：通常为先付钱后吃喝，不做亏本的买卖；个别顾客有信誉者可以记账、赊账来消费。
　　贺知章想了想，便把腰间的金饰龟袋解下来，作为酒钱。李白阻拦说：“老前辈啊，用金龟换酒，使不得呀，这是皇家按品级给您的饰品，怎好拿来换酒呢？”李白准备自己掏腰包请客，贺知章仰面大笑说：“金龟，这算得了什么？倒是委屈了你从天界下凡到我们人间来，今日与诗仙痛饮，倍感‘酒逢知己千杯少’哇！”
　　店主认得贺知章，酒店的一面山墙，至此还保留着贺知章《咏柳》笔迹呢。看到他俩成忘年之交，又捧上来一坛陈酿美酒来。两人都能喝酒，此时正值酒酣气氛，店主趁机向贺公要书法作品。贺知章不仅没有拒绝，反而提议在墙壁书写《蜀道难》。店主见状，立即跪拜：多谢恩公大手笔。
　　这是后话，在此一提：自此以后，这家酒店生意兴隆，顾客满盈，许多人观望不止的是飞龙走蛇笔画的题壁诗：噫吁戏！危乎高哉，蜀道之难，难于上青天------
　　贺知章与李白喝酒，从黄昏一直喝到半夜宵禁，两人微醉方才告别。后来，贺知章向皇帝推荐李白，皇帝也久闻李白大名，于是就任命李白为翰林待诏。李白终于到朝廷上班，走近帝王身旁。这就是双赢——贺知章结交李白——如果没有提贺知章的提携或奖掖，那么，李白成名必定减速。李白新星出现在京城诗坛上，那是贺知章对“谪仙人”的引荐，自此贺公的名望达到了顶峰。
　　有宋词道：劝子一杯酒，清泪不须流。人间千古，俯仰如梦说扬州。何况楚王台畔，为雨为云无限，人事付轻沤。聚散随来去，天地有虚舟。谪仙人，解金龟，换美酒。载与君游，流水曲觞且赓酬。麾盖飞迎过霭，江滨响振歌喉，拼醉又何求。三万六千日，日日此优游。
　　以上诗词是《水调歌头》，为宋朝刘望之的作品，词中说：谪仙人，千金龟，换美酒。于是“金龟换美酒”的典故流传后世。
　　西门幻金探问：“金龟换酒”，只有贺知章一人，古代再也找不到第二个。难道它是专利？
　　郎景川回答：唐朝还没有专利法。如果追究下去，“金龟换酒”可是触犯王法。皇帝赐给的金龟，所有权虽属于贺知章，显示高贵身份，但不能当做抵押品或商品进行交易。假设有大臣弹劾贺知章“金龟换酒”，又假设唐明皇听到“金龟换酒”之事，那么，贺知章就要接受皇朝的处分。“金龟换酒”以喜剧收场，说明贺知章的人缘太好了，没有朝官举报他，皇帝知道了也不处分他，成全了他金龟换酒与李白畅饮，后人引此为旷达酣饮、倾心结交的典故。这种事只有“四明狂客”才能做得出来。
　　贺知章和李白都特别喜欢饮酒，他们不是“酒鬼”而是有名的“酒仙”。唐诗《饮中八仙歌》描写贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”那是他喝醉酒以后的失态形象：骑在马上前俯后仰的样子，就像坐在船上一样；醉眼昏花地掉下马来，恰巧落到井里去，好在井水不深，于是他干脆就在井里睡着了。描写李白的四句则是：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
　　《饮中八仙歌》的作者是杜甫，这杜甫也真会描写，难怪他后来在诗坛上名气很大。
　　以上是从诗歌里剪辑出来的故事。我们再看贺知章入榜诗篇《咏柳》，它是一首咏物诗，想象巧妙，借用拟人法技艺，通过赞美柳树，表达作者对春天无限热爱之情。“二月春风似剪刀”，剪裁出美丽的风景。喜爱春天的读者，都喜欢贺知章的《咏柳》诗。贺诗似剪刀，裁出脍炙人口的诗篇。贺“诗剪”还剪辑出美妙的画图，剪辑出他的放达形象，例如其诗句“落花真好些，一醉一回颠”。
　　唐代“诗剪”后续有人，例如：
　　傅温的《山居》诗有“春风暗剪庭前树，夜雨偷穿石上苔”；
　　奉蚌的《思故乡》诗有“绿萝剪作三春柳，红锦裁成二月花”；
　　陆畅的《惊雪》诗有“天人宁许巧，剪水作花飞”。
　　那些后秀诗人为贺知章的“诗剪”锦上添花。唐人剪出的诗意有哪些呢？选读四首在下：
　　崔颢《行路难》诗句：“看来看去心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，两两红妆笑相向。”
　　张维翰《古歌》二首：“美人怨何深，含情倚金阁。不嚬复不语，红泪双双落。”“美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝。”
　　孟浩然《早梅》：“园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁。”
　　李商隐另辟蹊径，“剪烛西窗”，相聚夜语。他在《夜雨寄北》写道：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
　　回顾历史，从贞观之治到安史之乱前夕的近百年时间段，是唐朝最好最理想的富强阶段，贺知章一生近90岁就在此度过，无论当政客还是文客，他芝麻开花节节高。他的书法、文章、嗜酒名震当世，他后半生尤其是晚年作品更佳。
　　郎景川读贺知章诗，得知他器重乡情和慈孝，是位情感丰富的文客。人称东汉董黯“抱义而行仁，复仇而全法”，是古代著名的孝子。贺知章作《董孝子黯复仇》当正面传承，全篇为：“十年心事苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。”个人最大情事应该为报恩和报仇，“君子报仇十年不晚”；“君子报恩十年必现”，此两意已尽，不在乎白发生多。如此议论，又出现另一番“诗剪”情意，则与“诗狂”距离远矣！
　　不像阮籍怀才不遇、逆境求生而癫狂，贺知章“四明狂客”醉在酒狂，乐在聚会，仕途顺畅、又有金龟换酒、广交朋友，连帝王都捧其名望，无忧无愁，见好则告老退隐，以居所作观道，善始善终，他怎么会在诗词上发“狂”呢？倒是“剪刀”诗促其流芳诗坛，至今幼儿读者还吟“二月春风似剪刀”啊！故四维拥护贺知章当选“诗剪”称号。贺知章手笔似剪刀，剪裁出“四明狂客”的诗画和书法。
　　或许是神仙剪辑一位“福禄寿”诗人，将他出道唐朝，那就是贺知章哇。
　　西门幻金感叹道：没有贬官到基层；无参军打仗，不会战死；无上山下乡，不会吃苦；不需要经历“一不怕苦，二不怕死”的考验，诗酒伴随人生，吃喝玩乐，与琴棋书画打交道，名利双收，德高望重，长寿快活。如此消遣，那位“福禄寿”诗人还有什么遗憾？
　　东方梦春感觉到，贺知章86岁那年好似“玉簪花”，它的花蕾像白玉簪那样亮丽，当它盛开后，紧接着迎来了花谢。我们还是看看唐人如何对贺知章的评论吧。
　　中唐诗人刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》：
　　“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。”
　　晚唐诗人温庭筠《秘书省有贺监知章草题诗笔力遒健风尚高远拂尘寻玩因有此作》：
　　“越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。”
　　西门幻金听完故事，羡慕贺知章是唐朝的东方朔。她议论道：
　　唐诗说：“大隐犹疑恋朝市”；“大隐住朝市，小隐入丘樊”。贺知章比汉朝东方朔更有福，东方朔是“大隐金门是谪仙”，贺知章是“大隐朝廷是谪仙”。贺知章没有遇上“安史之乱”，生活在唐朝繁盛时候，很幸运地阅尽了人间繁华。他擅长书法和写绝句诗体，其写景诗和抒情诗在当时独树一帜，清新洒脱。他的诗作虽然流传下来不多，然而不少作品却脍炙人口，流传千古。
　　西讲：有一位唐朝诗人作诗，第一首道：
　　“黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。”
　　请回答这首诗歌咏的是什么花？如果答不出来，请看他写的第二首，全篇是：
　　“却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。”
　　这位诗人又写了第三首，全篇道：
　　“须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。”
　　请回答“这三首诗”的作者是谁？
　　东说：唐朝诗林里的木芙蓉紧随玉簪花后，向读者走来，让我们稍息一下，待会儿再欣赏吧。