这道士先生的活看似简单，其实事情也非常多，特别是到了第三天的时候，给尸体入殓。主家一群亲人围着尸体哭，然后让长子抬脑袋，其他人抬身体抬入到纸棺材之中。为什么用纸棺材呢？近些年都是火葬，一般人家都会准备两口棺材，尸体装在纸棺材里入殓之后就送进焚化炉烧了，木棺材用来放骨灰，当然，也就是农村才有这条件。
　　落棺之前先给死者口中含上一个红纸包，里面包着金银类的东西，然后要给死者贴盖脸纸。这是一张四方形的黄纸，由有经验的材夫主持，黄纸的四个角分别指向逝者的上下左右。当亲人们最后一次看完逝者的面孔之后，就由逝者的子女纸盖在逝者的脸上。
　　入殓落棺时，还需要与死者属相相冲的人回避。
　　落棺时，孝子所赠的被褥垫放在底部，然后遗体入棺，再依次覆盖上女儿与其他亲戚送的被子。除了亲生子女的被褥较大一些，其余的则很小很薄，象征性地以表心意。此外，还须在死者背部处，垫上七个铜钱，现在一般都用，俗称“垫背钱”，意为其子女们日后就有钱花，不会受穷。同时，还会将死者生前喜好的一些物品陪葬，或烟斗，或茶具，或麻将等；如是文人，就离不开琴棋书画与文房四宝这类高雅物件。当然，最多的还是衣物这些生活用品。盖棺前的最后一刻，材夫会摔掉一面小镜子。
　　落棺时，锣鼓唢呐齐奏哀曲，所有的本家孝子孝女，孝子头戴三梁冠，身披麻布衣，脖子上挂着麻绳，腰间也绑着麻绳，孝女则是穿着布围栏，每人手擎一炷梵香，当亲人的遗体入棺后，便捶胸顿足，嚎啕大哭，其情景令人动容。
　　接下来就是师傅的事情了。
　　做道场时，师傅身穿道袍，一边以吟唱的形式诵经，也叫唱经，伴随着铜铃、小罄、木鱼声，边唱边敲打。一边辅以唢呐、笃板、锣鼓等乐器，场面甚是热闹壮观。
　　期间孝子还要身披黑衣去买水，道士需要帮孝子撑一把黑伞。所谓的买水其实是去最近的小溪边烧一把纸钱，然后用碗盛一碗回来。
　　此外，须以孝子名义做一篇祭文，以文字形式对亡故亲人的祭奠与哀念。一般都请当地的老学究、老先生代为撰写。旧时祭文多用文言或半文言体，讲究文辞华丽，格式严谨，且感情真挚，悲痛之情跃然纸上。
　　文稿拟定后抄于质地较好的白纸或黄纸条幅上，也称为轴，挂于灵堂帷幔左侧，现在这种事情也归道士先生负责了，因为一般的孝子都无法完成此任。
　　这一天晚上我们一直要弄到半夜才能睡觉，期间一直要负责诵经而且中间还有不少事情要主持，比如孝女们的哭场等等，第二天一大早又要随车去火葬场，甚是幸苦。
　　一般人家都会争取抢头炉，也就是第一个进炉子烧，所以早上很早就得起床。送逝者去火葬场，讲究原路去，原路回，每次过路口过桥都需要孝子喊路，是怕刚过世的亲人会迷路。
　　等到回来之后，就要摆在村口祭奠逝者，这叫路祭。
　　一张方形祭桌，桌上摆放满祭品，有一般是一些小菜，还有梨、桔子等水果，花生糖、芝麻糖等糖果，花生、瓜子等壳果，酥油饼、麻饼等粉果各摆五样，称为“五色果子”。在祭桌上首，另放一把高背椅，椅上披一件死者生前衣服，地上放一双鞋，象征死者端坐于此接受祭奠。
　　丧礼一般由道士主持(古时有专门的丧事司仪，至清末民初后，就多由道士来执事首先由孝子拜祭。此时，孝子除了披麻戴孝外，还头戴用草绳编织的“三梁冠”，足穿草鞋，腰中系一根草绳。这是孝子以一种寒悲形象，来体现其悲痛之情与慈孝之心，与丧事形成一种合谐的氛围。随着哀乐奏起，孝子束衣整冠，行三跪九拜大礼后，就由道士代为诵读祭文。
　　接下去，便是本家族人，以及所有亲戚朋友，除长辈之外，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，年长者跪在前，晚辈跪在后，依次进行跪拜行礼。
　　另外，女性家眷每个人手里都要拿一个红纸封口的竹筒，竹筒里面放着米，是给逝者去阴间享用的。
　　还有一个环节叫做余财，每个人经过供桌一侧的时候需要向上面丢一元钱，以图好兆头。
　　接下来便士由材夫开路，送逝者上山入土了。由材夫开路，花圈在前，接着是死者的灵座骨灰盒遗像等等。
　　坟茔是死者的居屋，故丧家对此都非常重视，择好墓地后，在做坟的当天一早，便准备一份祭礼，摆放于此，然后点上香烛，烧上纸钱祭祀，谓“开坑祭”。它主要是祈求管辖此山的山神爷，也称“土地菩萨”，这里要挖土筑墓，多有冒犯，请予宽恕，并望多多照应与保佑。祭后用锄头掘几下，然后喊一句“姜太公在此百无禁忌”再动土开山。
　　做坟一般在死者活着的时候就开始做了，这几天不过是完善一下。墓穴多用砖头加蛎灰砌成，大小有一定尺度，顶部呈拱形。以前做坟的材夫很辛苦，材料都是挑上去的，山间小路，多弯曲不平，非常累人。所以，主家不敢有半点怠慢，中餐及点心都送到山上，且以好酒好菜款待。现在虽然有了骡子，但是材夫的活还是不少，主家对材夫还是得好酒好菜的招待。
　　棺材被放入墓穴里，称为“进坑”。在此前，要用芝麻秆烧于墓穴中，叫“暖坑”，意思是墓穴阴冷潮湿，用火取暖后，老人住进去就舒服了。而用芝麻秆为燃料，其寓意有二，一是其子孙后代，会像芝麻籽一样人丁兴旺；二是也像芝麻开花节节高，日子越过越好。
　　期间材夫会把死者生前的所有东西都装进棺洞，还需要拿一个麻袋，让死者的嫡亲每人抓一把土，抓的愈多越好，一起送进棺洞。
　　下山之前，每个人都会分到一些糖，必须要吃，寓意以后的日子不会苦。在以前一般用甜米裹，现在程序都简化了。
　　丧葬程序一般都在上午完成，所以，丧家都得在中午办丧宴招待宾客，俗称“回山饭”。以前的丧宴比较简单微薄，一般喜酒不能上桌的菜，它都能搬上去，比如猪头肉、溪鱼、豆腐、豆芽、海带等等。不过，随着人们生活水平提高，眼下所办的丧宴，已不可同日而语，其质量与喜宴已没什么差别了。
　　送葬回来的人们，在入席前，必须在身上甩些许“净水”。它是道士念过净水咒的清水，说是可消除身上送葬后所带来的阴气、晦气，达到驱邪避祸的目的。其实是，经过一上午的丧葬礼仪后，人们的精神处于一种混混沌沌的状况，现在，用清凉的水刺激一下，就会促使头脑清醒，回归到现实状态中。
　　丧宴没有严格的礼节，席位随坐，吃得也比较随意。如若是寿星老丧，也叫喜丧，有些女人就会在吃肉时省下自己这份不吃，将其带回给小孩吃，说是孩子吃了这样的“羹饭肉”，就会身体“蛮赖”无病灾。
　　当天下午，孝子还要去亲人坟上送面汤、脚汤与茶水，也叫“还山”，这是再一次的尽孝之举。孝子仍披麻戴孝，除了拎着烧开的茶汤，还捎上一个用干稻草捆成的稻草把，一路慢慢燃着，故也谓“火种把”。
　　做完之后就没道士什么事情了，道士需要把做七的时间写在纸上告诉主家，这一次的活就算是圆满结束了。