人类是宇宙的另一面
　　第三章
　　宇宙的试错机会
　　诗曰：
　　莫叹神工鬼斧多，一头撞进刨板窝；既有无数溪流远，何愁江海涌浪波。
　　秦时明月汉时关，************。憨家伙能当皇帝，要饭的也能当皇帝。有的皇帝文治武功，开疆拓土；有的皇帝当木匠，打家具，玩儿的不亦乐乎；还有的皇帝只顾作诗赋词，把江山丢了也不在乎。甚至丧了家还能填出好辞，真不知道是没心没肺呀，还是愤怒出诗人，惆怅出词人。世界简直太奇妙了。
　　故乡鹤壁有条淇河，我家就在岸上住，见惯了鱼跃蛙跳，清澈见底，周有涌泉，常年不断。在粉尘蔽日，污染蔓延的泥淖里，竟然能够独善其身，当然也很奇妙，更是我等一众的福份。
　　据说，有些平原上的人到了高原上就会缺氧，有些高原上的人到了平原上反而会醉氧；有些陆地上的人到了海上容易晕船，有些常年在海上的人到了陆地上或许会晕陆；一般动物遇见高温就菜了，而个别海鲜品种却专门徜徉在热泉旁边；还有神女峰、卧佛岭等，不知撩起过多少人的游兴。
　　其实，大家都清楚，更多的神奇莫过于我们的宇宙，至少我们就是她伟大的结晶。只是话到说时方恨贫，只好惭愧。然而，位卑未敢忘忧国，打仗咱不行，打扫战场总可以吧？用敌人的武器打击敌人，乃是中国人民的致胜法宝。因此，我们还是先来交换几个关于宇宙的看法，然后再发出或者不发出惊呼与叹息。
　　第一点，只有一个宇宙呢？还是有多个宇宙呢？
　　想想人类也是挺有意思的，一个还尚且玩儿不转，偏要再弄几个装门面，逗你玩儿；你以为你是韩信哪，你以为你会帽子戏法呀？
　　我们认为，宇宙只有一个，别无分店；如若发现，纯属假冒。因为我们说的是我们的宇宙。别人家的宇宙，只好让鬼神来解释了。况且，只要是我们能感知的，都是这个宇宙的一部分，何来多个呢？因为宇宙这个词儿，把我们所有能想象的到的、或者不能想象的到的宇宙都装进去了，那个谁们还想干什么呢？宇宙二弟乎？宇宙三舅乎？
　　这种看法的来源估计有两个出处，一个是：我外还有形我，家外还有形家，球外还有形球，那么宇宙外似乎也还该有个形似的宇宙；如果例题就是考卷，学霸便不值钱了。另一个是：宇宙外边究竟是什么样子，好想看一看。所以，人类天生会做梦，否则，多少壮志难酬，非憋出毛病不可。
　　从前看户外电影，用的是布幕，白色的，所以俗称银幕；后边也可以看，只是影像是反着的。我们会看到这样的宇宙吗？因为在我们的常识里，物体都是有边缘的，根本难以想象无限延长是个什么景象。当一盏灯照亮整个房间的时候，神秘就消失了。
　　第二点，宇宙有生命吗？宇宙有智慧吗？
　　仁者见仁，智者见智。作为我们，建议诸君相信应该是有的，只是不一定如我们现阶段认知而定义的生命。
　　比如，生命一般离不开氧气，可是后来发现了厌氧菌。所以，如果固执己见，可能会被打脸。
　　前一段，听说有两只乌龟在田边头对头一动不动，过来一个专家问旁边的老农，这两只乌龟在干什么?老农说：“它们在比耐力，谁先动谁就输了”专家指着一只龟壳上有甲骨文的乌龟说:“据我多年研究，这只乌龟已死五千多年了。”这时另一只乌龟伸出头来说:“死了也不说一声，害得老子在这里干等。”一句话刚刚说完，那只有甲骨文图案的乌龟大笑，也把头伸出来说:“你输了吧，专家的话你也听信啊”!所以，得民心者得天下，失民心者净挨骂。
　　当然，关于宇宙的智慧问题，也是一样的道理。我们觉得，认识问题要有特殊和一般之分，这就是一分为二的观点，是中国人民的伟大贡献。以己推人的简单逻辑，在解决复杂问题的时候是行不通的。所以，黔之驴，夜郎国的冷笑话，就是一叶障目、固执己见的深刻教训。当然，关于这个话题，我们还要讨论生命和智慧的多样性问题，这将会涉及另外的定义范畴。
　　第三点，宇宙有开始和结束吗？
　　冬去春来，夏种秋收；潮涨潮退，花开花落。太多的月沉日出，积淀了生物钟，使得作息有序成为人类的常态。终于有一天，我们必然祭出终极关怀的大旗，似乎觉得，如果宇宙不和我们一样有始有终，那多不够朋友啊。所以，在某个时候，一个点突然爆发了，一切就开始了；还会有某个时候，不知用什么方式，突然又回到某个点，一个阶段就算暂时结束了。
　　红移现象是在肥皂泡上论证的课题，所以，神学逼婚了科学，习惯成自然；科学委身于神学，默许命运。天上下雨地下流，小两口打架不记仇。从孩子的传宗接代意义上，有谁能辨认出来是否爱情的结晶呢？
　　这里，还有几个问题我们要讨论一下。
　　（一）宇宙爆发的那个点现在因了我们而被打扮成刘姥姥一般，这个点以前呢？叫前宇宙?叫宇宙她爹？这个点以后呢？叫宇宙后？叫宇宙回收站？
　　（二）个体的人在形成之前或是分解式存放的，分子级别左右的储藏方式；但这个他或她的完整人类概念则是提前存在的，因为他或她的父母是人类。谁敢说人家一丁点不是人的意思，这家子定会跟他们拼命。
　　（三）为什么傲来国石头里崩出个猴子？咋不崩出个兔子、猫咪、萝卜精呢？小时候读《西游记》，时常对孙行者生出怜悯——没娘的孩子像根草。
　　（四）看来，抄袭是古来有之的，只有巨人才是巨人无休止的拷贝吗？草民好像都是从众的；去他的羊群效应，每个人都是全人类的尊严。
　　第四点，我们想专门讨论一下概念的本身问题。
　　在人类的称呼中，有些时候，宇宙、物质、实在、存在、自然、世界等好像是被混用的；同时，意识、反映、思想、观念，包括认识、认知、思维等似乎也有些纠缠不清，我们概莫能外。因为我们没有能力逐一辨析，恰到好处。当发生困惑的时候，只好充分联系上下语言环境，勉强得出结论。一般来讲，我们是把宇宙和自然放在一组，把人类和思想放在一组，以能够遵循男女有别，礼尚往来的道德规范。没有区别，就没有我们；没有联系，就没有一切。许多宇宙和人类的问题都是这样有趣的，所以，难得糊涂有时倒也是不错的安神药。比如，一张画儿画得好，有人会说：哇！跟真的一样！一朵花开的漂亮，也有人会说：多好瞧，跟画咧样。吾辈欣逢盛世，既来之，则安之。
　　兴奋的时候，自然会爱屋及乌。赞叹宇宙之美，颂扬自然之奇，或许是因为有了自己的存在，也可以认为，是因为有了我们的存在。虽然绝大多数图书馆和电脑内存都坚持，相对于宇宙来讲，我以及我们的存在，其实是以倏忽来计算的；然而，正是这一倏忽间，毕竟给了我们认知的机会；也许，我们有可能把这个倏忽变成永远，也未可知。这就是我们关于事物两面性的观点，也是我们关于事物两面性可以相互转化的观点。觉得不可思议吗？觉得神奇吗？其实用不着，正如由来讨论所言，宇宙是一个没有时空限制的存在，在这个过程中，她可以创造一切，也可以毁灭一切。因为，看看行不行，不行再来。这就是我们要说的：不要惊叹宇宙的神奇，因为，她拥有无限的试错机会。
　　我们是否应该声明，试错当然是一个相对的概念。因为，有对错的概念，似乎也应该有目的性概念。那么，哪些是对的？哪些是错的？宇宙是有意识的确定了方向吗？存在的都是有理的吗？有谁的理？谁是评判者？判给谁看？大家都服气吗？所谓清官难断家务事，东西这个东西究竟是个什么东西？汉语四级，考哭许多上门女婿。要不请宇宙屈尊暂且做个吹糖人儿的吧，西施吹不像，吹个张飞也成。
　　一般认为，宇宙的存在和演化或许是自由发挥的，无目的性的。或者说，永远的无目的性，短暂的有目的性；一般的无目的性，具体的有目的性；长期的无目的性，阶段的有目的性。但是，这些都是相对的。因为这里应该有两个推断：一个是宇宙是无生命的，是无意识的；另一个是宇宙是有生命的，是有意识的。
　　首先，我们暂且假设第一个推断成立：宇宙是无生命的，无意识的。结论似乎应该是：她也不知道从哪里来，她也不知道到哪里去，她也不知道她是谁，自生自灭着，自灭自生着。如果这样，似乎的确是无目的性的。那么，有两个问题出现了。一个是，谁诞生的她呢？谁毁灭的她呢？好像很难下结论。如果有，要么陷入神学轮回，要么陷入考证轮回。另一个是，宇宙中有我们，我们是宇宙的全部呢？还是宇宙的一部分呢？还是宇宙的对手戏呢？我们想，无论如何，我们至少应该是宇宙的一部分。那么，这一部分应该也有代表宇宙说话的权力。其实，无论宇宙赋予不赋予这种权利，无论宇宙有知还是无知，人类都已经在自说自唱；从这一点上来看，人类的某些活动是有目的性的。所以，我们说，宇宙的阶段上是有目的性的，因为人类是宇宙的另一面。那么没有人类的时候呢？就没有目的性了吗？难道有没有人类的时候吗？
　　其次，我们再来看第二个命题：宇宙或许是有生命的，是有意识的。乍一看来问题似乎简单了一些，其实我们还要面临宇宙以何种方式表现她的生命力问题。这时候，我们发现，人类可能是最合适的角色。然而，如果人类代表宇宙的生命，其他生命的目的性能否代表宇宙呢？如果人类代表智慧，其他智慧的目的性能否代表宇宙呢？如此推论，应该也可以。所以，宇宙演化的阶段目的性应该是成立的。
　　这里，还会有人类生命与其他生命的关系问题，人类智慧与其他智慧的关系问题。他们究竟是一母同胞的无数分支呢？还是隔离干脆的异类呢？这种懵懂与神秘，同样也是宇宙试错的概率。
　　那么，我们如何理解试错这个概念呢？首先要找准出发点。因为我们是站在人类的角度说话的，所以不免倾向于人类的好恶和习惯。也就是说，对与错都是按人类的需要和想象来设定的。但是，若非贪得无厌，毫无底线，我们还是应该给宇宙一个道德良心的评价。
　　我们只是说，假如站在人类的角度说某个存在是错误的，但站在宇宙的角度或者无所谓对错。当然，也许最大的可能是对的，只不过不适合人类。对于人类来说，于我有利的，都是朋友；于我不利的，都是敌人。所谓顺我者昌，逆我者亡；有奶便是娘是也。我们总是觉得，宇宙有的是时间，宇宙老人家的大袍子里什么都有，金鱼、火盆子等。在这场永无休止的戏法大秀里，什么都可能发生。如果有谁们觉得神奇，只是他们的时间角度制约了他们的视野和认识的空间罢了。
　　比如，我们都听说过上帝，当然，中国人民叫老天爷。对不起，我们首先要统一一下称谓。其实上帝与老天爷是同一尊神，各民族、语种翻译的名字不一样，还有称为真主、佛祖的，这也是两面性规律的体现。为便于表达，在本讨论中我们一般称作老天爷。但无论如何，忽闻尊陛，马上就会心生凛仰，肃然起敬。但似乎老天爷真人不露相，显然不愿意现身让我们当面礼拜。但是，也许她老人家就在我们身边，就在我们身上，或许就是宇宙本身，或许干脆化身了我们。但是，我们还无法发现，无法理解而已；否则，奇迹就不会发生了。
　　再比如，我们对自身的来路感到很莫名，神学说和演化说还都有一定的市场。这是我们究其一点，不及其余的弊病。所谓一叶障目，不见泰山。如果我们坚持两面性观点，问题就可以迎刃而解。就是，既是神学的——创造；又是自然的——演化，只不过在长期性和阶段性上有不同表现而已。同时，既然说不清，就感到很神奇。好家伙，恐龙那么多的大家伙说没有就没有了，忽然有了我们；大老虎那么厉害，要不是我们嘴下留情，早就粉身碎骨，魂飞魄散了；还有爱情，家庭，歌舞，游艇，灯红酒绿，繁花似锦，这人类咋就恁能咧，好不叫俺操碎心。然而，人类还有地震，疾病，战争等的不尽如人意。人们也许会说，宇宙万能，咋不叫人类无灾无难呢？答案可能只有一个，宇宙演化出人类的这出戏还只是个修改稿，这，就是我们试错命题的本意。其实，如果站在宇宙的角度看呢？如果宇宙是有生命，有意识的呢？谁也无法判断，她会一步到位，还是会演出多幕话剧。
　　讨论这个问题的目的是，我们应该对宇宙的两面性，对人类是宇宙的另一面这些论断充满信心。因为无限的时空本身就是神话，我们是看戏的，我们也是戏中人。