人类是宇宙的另一面
　　第十一章
　　宇宙发言人
　　诗曰：
　　胸怀有量江湖灵，群山不言自峥嵘；常言圣君多幻相，田间地头踏歌行。
　　儿女都是娘身上掉下来的肉，宇宙和人类的交融，毕竟血浓于水。或许性格使然，或许喜好各异，总需有台前幕后之分。或者，宇宙干脆就把人类当成了涂脂抹粉，脸谱道具；索性花枝招展，光芒四射的开始了这场持久的大戏。然而，如果有谁非要坚持宇宙的特立独行，那么，我们这等观众的身份似乎是很尴尬的。
　　况且，我们自认为人类，所以我们必须站在人类的角度来讨论问题。数祖忘典，叛经离道，骂名深重，吃罪不起。此外，一旦离开这个坐标，就会产生歧义，甚至是没有意义的。所以，根据批评和自我批评的优良传统作风，我们还是要认真讨论一下内部的纯洁性问题。所谓知己知彼，百战不殆，打铁还需自身硬嘛。
　　其实，我们向来觉得人类一定是大无畏的。恬然处世，视死如归。因为，按照本时空认知，大家都清楚，伴随着自己的第一声啼哭，从此就踏上了不归路。虽然一般生活是美艳的，但具体生命却是短暂的。可是人类从未因此而破罐破摔，自瀑自弃；反倒显得忧国忧民，任劳任怨；群策群力，千方百计。虽然有时候也兄弟阋墙，亲情反目；嘁嘁喳喳，哭天抢地；但只是过眼烟云，聊慰诡诈；睡一觉，就好了伤疤忘了疼，过去的事一忽儿便忘的一干二净了。所谓历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。欲望的时空里，人穷志短，马瘦毛长，谁也不能免俗。
　　应该说，人类是有心的。自知宇宙赋予的任务艰巨而光荣，便时刻设身处地，以宇宙荣辱为天职，以宇宙安危为己任，朝思夜想，废寝忘食，时刻也没有忘怀那些令人梦萦魂牵的终极难题。比如所谓的来龙去脉问题，所谓的身世家谱问题等等。并且极有可能在人类开窍的初始，就着手探究和回答这些问题。只是到了而今，有些事仍然如坠五里雾中，尽管言语花哨，装订整齐，这不过增添了些所谓文化、科技的包装而已。
　　因为，当人类的霸气与脆弱终于直面的时候，我们或许会不禁发问，人类真的是万物之灵，高高在上吗？宇宙是为了诞生我们而存在的呢？还是她老人家试错过程中的灵机一动？或者干脆就是得来全不费工夫？人类梦寐以求的天堂何在？地狱倒是如影随形，有条不紊的张罗着丰腴的鸿门宴，随时准备接待万方来朝。
　　所以，如果我们不能认同宇宙和人类的一致性，便只能忍受曲终人散的煎熬。在滔滔巨浪面前，香脂红粉不过是摧枯拉朽的一哂。
　　当然，整体有整体的妙，部分有部分的美，仁者见仁，智者见智也。所以，选择一个角度来讨论，比如我们从哪里来的，就是一个很有意思的话题。
　　关于人类的起源，目前大概有三个选项：神仙制造，宇宙制造，机械制造。分别对应的是：神仙制造——老天爷捏的；宇宙制造——自然演化；机械制造——智慧组合。
　　当然，前面已经讨论过了，这只是本时空人类的认知框架。从这个坐标来说，目前三种选项三足鼎立，坚定地论证着宇宙的三分法规律。其中稍占上风的似乎是宇宙制造。不过由于它衍生出了物竞天择，块大有理；人定胜天，害人害己，于是，人类世界便在巧取豪夺中如履薄冰，度日如年，夜半三更盼天明。
　　那么，关于人类的起源为什么会发生三足鼎立的现象呢？难道是巧合吗?或许不是。可以说，穷尽我们的已知，从某种意义上说，它们都具备一定的知识性、趣味性、真实性和正确性，只不过各自反映了本事物的一部分，犹如蛙落洞深，或只能见到那一点点的天。
　　因为，如果宇宙就是老天爷本身的话，说神仙制造也未尝不可；如果说宇宙本身同时是她的进行时的话，说自然演化也未尝不可。
　　况且，宇宙本身就是这么来的，谁还能逃出她的手心？如果从另一个角度说，宇宙就是一架特殊机器，那智慧组合也未尝不可。当然，这涉及到物质的多样性问题。好比蒸汽能发电，核动力也是发电，使劲儿搓手掌也能生电一样。
　　我们始终认为，宇宙或许也是有意识的，有生命的。只是我们还要讨论，她到底能干什么？她到底想干什么？她到底想怎么干？
　　我们觉得，宇宙金装银裹而在，是天然的、原生态富二代的嫡亲祖宗。资源丰厚，应有尽有；取之不尽，用之不竭。所以，根据有钱能买猴上树原理，她老人家应该是想干什么就干什么。所以，宇宙能干什么的问题似乎不必多费口舌。因为这道题可能有送分的考虑。倒是后面的谜题怕是有些难度，我们不妨使劲儿猜猜，反正闲着也是闲着。
　　或许，序的发生，序的存在，序的过程，便是宇宙她老人家的想法。序者，有序也。分为顺序和逆序两面性。顺序遵循随机原则，逆序遵循汰选原则。所以，有序应该是宇宙的全盘游戏。由于事物的对立统一性，逆序虽然存在，但会是惩罚性存在，比如批鳞而痛、强制而行等等。因为从宇宙的一面说，局部时空的失序会因正负对撞而湮灭，从而失去存在的意义，这应该不是宇宙的初衷。从人类的另一面说，如果没有对死亡的敬畏，社会将是恶贯满盈的世界。满大街全是军火公司，强盗公司，颠覆公司，榨取公司，只好老鼠生来会打洞了。或许，这也不是宇宙老人家希望看到的伦理情境。
　　当然，这都是以人类的眼光站在全宇宙的角度说话。有道是，只会开出租车的裁缝，一定不是一个好厨子，正晌午时说话，我们现在要吃饭，讨论有一天石头会不会能当下酒菜，或者螃蟹会不会是馒头的别称毫无意义。所以，站在现今时空的坐标里，我们认为，用脑筋急转弯儿的谐谑来对待宇宙的行事方法，应该不会引起她老人家的太大反感，或可博一笑。也就是，怎么干的问题，或需要从三个方面来认识，并且要联系的看，而不能割裂的看，否则，就会回到各认各亲的怪圈。
　　1.兼收并蓄，互不否定。本是同根生，相煎何太急。既然不能一击而中，就要和谐共处，求同存异，搁置争议，共同开发。在我们不能有确切的答案之前，似乎应该认同宇宙的存在就是宇宙的目的。生机盎然，残花败柳；厚德载物，大智若愚，一切出于我，一切皆归我。当然，人类的幸福其实并不需要你死我活，而应该齐心协力，和睦相处。这应该作为人类的生存法则，反之，就是******的，它们就要受到审判，就要按照宇宙的逆序原则来处理。
　　2.爱己有道，爱人有方。如果从分离的两部分来看，宇宙对人类的供给是充足的。当然，这种慷慨或是因为利人利己，肉烂在锅里，肥水不流外人田。于是，人类便有了选择一定时空的偏重性，并抓住时机，最大限度的汲取高营养、低能耗的部分。由于不同时空的事物是有区别的，不仅各种形状、表现等外延不一样，而且品质、需求等内涵也不尽相同，所以，按照宇宙的有序原则，它们的对应部分都应该受到尊重，得到强调，从而保证各该时空的相对稳定性。比如，人类的幼稚期，老天爷就是人类的襁褓；只有在老天爷的怀抱里，人类才能找到最大的安慰。所以，我们有时候犯了错误，往往会把一切责任都推给老天爷她老人家。有妈的孩子像块宝，就这样，人类嘬着奶嘴儿，撒着娇，就混到二十一世纪的日历牌了。
　　3.趋利避害，求同存异。选择对宇宙的无害性，对人类的有益性，即为初心。作为人类，我们当然愿以此为核心和根本。
　　所谓自己向自己，不算偏心。我们脸红脖子粗，争长论短为什么？无非是为了人类的自身幸福。对人类有害的，要坚决否定，看似有理也不行；对人类有益的，就要********，尽管一时看着或许懵懂；这就是善意的谎言。凡以此为标准的，都是有序原则的遵循着；凡不以此为根据的，都是另有所图的，或者是包藏祸心的。
　　当然，事物都要联系的相看，而不能割裂的对待。即便强调人类的自身性，也要兼顾宇宙的和谐性。因为这个不同，会导致结论的本质差异。所谓存在即合理，单独看或许有道理，但换了环境可能就会截然相反。因为，什么叫合理？对谁合理？谁说合理？怎么样合理？这才是问题的关键。也就是说，前提变了，根据变了，话题也就变了，一切还需从头再来。比如，久旱逢甘霖和雨地落汤鸡，所有好事儿便不可兼得之。
　　然而，我们现在面临的主要困窘是，表面上的绅士文明与背地里的尔虞我诈形成极大反差。由于过分取悦惰性偏好，在生理上，偏重感官刺激，延伸到经济上就是竞争，延伸到政治上就是战争。这就是对人类起源——自然演化的曲解，以及对人类道德的蔑视。或许，这种行为就是宇宙的逆程序，中国人民斥为不孝顺。这里，我们还想讨论几点：
　　其一、我们认同演化，不认同进化。因为，进化暗含目的性，其实是自然演化的自我否定。人类自我感觉良好，所有物种都朝着这方向来吗？这跟草木成精，禽兽修炼，脱胎换骨，终成人形的幻想有什么区别？况且，路径的决定者是谁呢？是自然选择吗？既然它已经有这样十足的把握了，那它还是我们所理解的自然吗？所以，我们所说的宇宙是有目的性的，那只是说她的有序性，就是按照一定规律运动的过程。但具体时空下的存在多样性只是概率的表现，应该不是预先的设计，尽管她老人家或许有这种设计的能力。否则，我们干脆还回到老天爷的育儿袋里，衣来伸手，饭来张口，岂不万事大吉？事先已经知道结果的故事和比赛一定是乏味的，而演化则是走着走着，哎！天亮了。预备！唱——解放区的天，是明朗的天！多好。我们想，人类也许就是这么来的。即便现在是大哥老板，身居闹市，灯红酒绿，那往上查呢？爷爷呢？爷爷的爷爷呢？无限不循环小数，自己算去吧，恕不奉陪了。
　　其二、我们说，人类是宇宙的另一面，但我们所处的这一面要么是个拼接面，人类要么只是这个拼接面的一部分，或不是全部。不表明这一点，我们立刻就会被机械唯物主义者轻易的击倒。所以，我们试图证实这样的判断：人类或许是单独发生的，他们的出现具有一定的偶然性和突然性。如果是石头缝里蹦出来的，那也太干净了，毫无拖泥带水之烦。不过太像戏剧舞台上的孙大圣了。如果是生态版的弼马温呢？他们或许应该是梯次发生：有衣冠周正的，也有长短不齐的；有全发全尾的，也有缺胳膊少腿的；有牛头马面的，也有人模狗样的；有偏安一隅的，也有四海为家的。总之，应该永远都是在路上的感觉才对。或许该是：非人——似人——类人——人类——后人类——人类后......
　　碎片式的认知思维，只好给神话留下空间，或者给文化找到理由。不过，我们无论如何寻寻觅觅，也难以找到蛛丝马迹。于是，人类一方面以老天爷血脉为骄傲，另一方面以祖传正根为自豪，充分享受着前无古人、后无来者、唯我独尊的优越幻觉。殊不知，这个拼接面的其他建制也许对此不屑一顾，他们有他们自豪的标志或丑陋，他们有他们的欣赏或践踏，或者其他更加匪夷所思、自以为是的理由。他们或许也神圣的认为，他们也在承担着发展宇宙、改造宇宙的重任和理想。
　　那么，我们究竟如何理解这个拼接面呢？或者如何认识前人类问题呢？我们能够确定在相当长的以前，人类是不存在的吗？我们能够确定在相当长的以后，人类也是不存在的吗？当然，这是存在认知的误区。目前我们讨论的，是当下时空条件的存在方式，去掉定语，问题就解决了。
　　其三、以我们现在的思维方式，宇宙，人类，动物，植物，有机物，无机物等都是有区别的。当然，他们的确有区别，只是我们即承认它们的区别，又强调它们的联系性。为了适应当前的语言环境，我们将作这样的表达:前人类因为具体血脉的继承性，可以叫作泛动物态，或可以野兽的标准来对待；以后的永远时间里，会是宇宙态，达到自然和谐的地步，没有争斗，除非自寻烦恼。这中间的就是我们的现在，我们自称为道德阶段。因为我们自以为道貌岸然，西装革履；琴棋书画，贞节牌坊。然而，我们真的高尚起来了吗？或者还是清朝官员的补服——衣冠禽兽呢？
　　我们应该说，丑恶有丑恶的孳生力，善良有善良的延续性。人类的尊贵诚然是瑕不掩瑜，谁否定了这一点，谁将承担由此而引起的一切后果。而我们的自谦与坦率，只是为了下下毛毛雨，防患于未然。声明了这一点，我们便又能毫无顾忌的大胆前行。或者，也该换换指代名称，以免误解。