人类是宇宙的另一面
　　第十八章
　　人类的回程风景
　　诗曰：
　　知在承接枉争雄，叶繁竞去忆根同；温柔梦萦叹苦短，天台遥见第九重。
　　在我们所理解的时空里，分配给具体人类的鲜活时间似乎太短了些。而懵懂无知、年老体衰和休养生息，又要占去绝大部分阶段。从这个角度看，人类的只争朝夕，急躁冒进，似乎也是无奈之下的不得已而为之，只是苦了自己。
　　或是因为，一开始人类就被告知：你们只付了单程的车票钱，到达目的地后就便自动解散，各奔东西吧。您瞅瞅：本来兴冲冲的，突然一闷棍打下来，登时崩溃和绝望。况且，据听说，地球也要关门，宇宙也会闭市，一朝车水马龙，落得灯火阑珊，你说凄凉不凄凉。到那时候，或者真是连个诉苦的对象都找不到了。
　　然而，人类既然来了，就不会轻易的离去；也许，我们的寻寻觅觅，能够找到来时的路，再造人类的回程风景线。大概，这或是人类意义的优先解。
　　具体来说，我们觉得，人类的意义至少有三个方面：一是宇宙的自备摄影师——反映者和反映的作用；二是自我意识。使宇宙和人类，或者说物质和意识相对区别开来；三是由此而产生的宇宙万象多重表现，即事物的复杂性。因为，宇宙再造的原始动能，极有可能是人类的镜像功能邀功请赏的结果。有比较才有鉴别，由单一变得多样，由静止走向运动，从而充满生机与活力，一发而不可收拾。至少作为现在的我们，是乐见这种花好月圆的。
　　1.中国人民说：兼听则明，偏信则暗。若非火烧眉毛，尽可坐而论道。这里，我们要重温这样的认知：其一，宇宙和人类是分开的，是两种物质；人类和思想是分开的，也是两种事物。可是，这真能分得开吗？没有宇宙哪来的我们？没有我们哪来的思想？其二，宇宙是不依赖于人类而独立存在的，后来某种物质通过某种形式的逐步进化，人类就诞生了。这些表达自然隐含着一种暗示：那就是，人类是宇宙发展的最高境界，人类是有目的、有方向的，被宇宙“自然”变化出来的。如此别扭，真不如人家神学爽快，干脆说老天爷捏出来的不就得了。这就是科学演化说和神学造人说，至今不能互相说服的交点所在。
　　当然，我们是坚持人类发生的无目的演化，是个随机的概率事件。因为按照所谓现代科学的观点，眼见为实，可以证伪深入人心；而神学找不到老天爷，科学找不到被制造者的完美，只好继续纠缠下去。
　　按照我们现在的认知，无论是神学的，还是科学的，人类都觉得自己已经得出了终极的结论：我们有产生，有存在，也有去处。
　　从神学的眼光来看：（1）你是谁？答：老天爷需要丰富其天堂的芸芸众生。（2）你从哪里来？答：老天爷根据自己的模样捏出来的。（3）你到哪里去？老天爷在哪里，我们就在哪里。如果老天爷是永生的，我们就不需要担心自己的未来。这是必然性观念。
　　从这一点出发，我们还是有意义的，因为至少，我们可能是老天爷心爱的玩具。当然，我们也不妨自我称为万物之灵，甚至调皮撒娇，只要不妨碍老天爷的光芒。正如池鱼一般，它们没有必要时时算计它们的存在方式与存在时间，它们只需开心的进行它们的生理循环。因为它们的生活质量和生活周期都不是它们自己所能控制的。城门一失火，它们就烟消云散了。
　　从科学的层面来看：（1）你是谁？答：打从我们记事起，我们就被告知，我们叫人类。（2）你从哪里来？答：某些材料慢慢累积，并与宇宙环境发生融合作用，逐步成了今天的这个模样。由于没有梯次观察对象和人类的不完备性两大硬伤，我们还毋宁说：我们也不知道怎么回事，反正一觉醒来，迷迷糊糊的，我们就在这里了。（3）你到哪里去？答：或许有一天，我们就突然消失了，永远的，无声无息，无影无踪。这是偶然性观念。
　　从这一点出发，人类便对死亡充满了恐惧。您说刚刚还好好的，说说笑笑，热热闹闹，怎么说没就没了呢？岂不伤心落泪？但是没有办法，人家说，科学就是这样，要不你们还信神学得了。于是，科学也成了甩锅侠。或者，当无可奈何的时候，这还真是一把利器。
　　这样一来，忽然又发现，人类似乎没有意义了。如果说有意义的话，也只能是自作多情与自我安慰。因为这场戏已经结束了，戏班子就散了，戏台也拆了，家伙什也扔了，时光都不过了，还绕搭什么？好在，事物的两面性规律或许能够神兵天降，拯救我们，使认知发生反转的可能。我们要说的是：如果人类的认知代表了宇宙的认知的话——或者大家都在以自己的方法假传圣旨，那么，宇宙应该不会如此无情的对待自己。
　　所以，神学高估了自己，它把自己当作了宇宙本身，而垒功高震主之危卵；科学低估了人类，它的冷血，险些就要错过人类与宇宙的、紧密的血缘关系。
　　我们要说，人类与宇宙本来就是一体的，他们是亲密无间，相互联系的。宇宙告诉人类，我知道了你们的存在。人类告诉宇宙，我们证明了您的存在。当然，我们一再申明，这个人类不是具体的人类，不仅仅是你或者我，而是所有的我们和你们，是继往开来的集合人类；也不是个别形式的人类，而是连续多重形式的人类。包括无限的过去，也包括无限的未来。无论我们现在用什么手段发现的时间与边界，可能都是不完全的；因为我们的手段会不断的趋于落后。只有认知达到了，才有手段的正确性。所以，这就是人类的真正意义。
　　应该说，人类不存在所谓产生、消亡、过去、未来的概念，人类与宇宙是永远相伴的，只是有形式和存在概念的区别。正如诸君一样，如果这个世界上有了我们，那么，我们一早就应该存在了；只是我们存在的方式或如展开翅膀的想象一样玄幻奇妙；或许我们曾经观赏过精灵的起舞，或许我们曾经乘坐过诺亚方舟；只不过弥久的记忆，只能化作梦境的托付，去成就弗洛伊德的辉煌。
　　这就是人类的第一重意义。我们是宇宙本身，同时是宇宙的反映者。
　　2.那么，人类如何成了宇宙的反映者呢？这就是意识的产生。宇宙叫人类充当了镜子，并给人类涂了一层水银般的东西，这层水银就是意识。为了使这种意识发挥有效性，宇宙打了两道防火墙，一是把宇宙与人类区别开来，二是把人类与意识区别开来，这就是科学所说的物种隔离和意识隔离。至此，宇宙终于可以欣赏自己的绰约风姿了，甚至干脆可以和人类眉目传情，谈婚论嫁。于是，人类的自我欣赏也顺便由此开始。
　　任何事物总是一把双刃剑，这种意识隔离有时也是可怕的。因为思想的不透明，便很容易沟通不畅，造成误会，甚至是致命的。比如：前面哈哈笑，后边捅刀子；再比如：卧榻之侧，岂容他人鼾睡。这时候，我们多么想，人类的心灵要是相通该多好，就如一碗清水般的透彻见底，而不是人心隔肚皮，虎心隔毛衣。于是，人类发明了心电图，脑电图，磁共振，测谎仪等；不过，总有隔靴搔痒之感。
　　那么，为什么会存在隔离现象呢？这就是事物复杂性的矛盾律。如果宇宙是无知的，她干脆在那个点上待着吧，她爆炸成这个样子干什么？如果真是爆炸的话，炸药是从哪里来的？什么品种的炸药？谁制造的？原料谁进的？谁送的快递？导火索是谁点燃的？一系列刨根问底，恐怕足令我们头昏脑涨，恨不得马上又想着要去求助老天爷了吧？
　　这样的话，可能就只有一种解释，我们姑且先不讨论宇宙的生命性和智慧性，但运动性我们是实在无法回避了。也就是说，无论任何时候，宇宙都是在运动的，只不过以人类的认知水平，只能靠想象，而不能靠眼睛。那么为什么会有运动呢？就是矛盾在起作用。而什么是矛盾呢？就是隔离，就是不同事物之间发生作用。什么作用呢？融合。融合就是矛盾，这就是运动，这就是发展，这就是新事物的不断组合产生。
　　所以，矛盾不能简单理解为斗争，更重要的是融合不同事物，并使之产生新的特性。另一个方面，再亲密的两个事物也是矛盾体，结合只是为了需要，为了创新；如果只是简单的为了合二为一，那还不如不分，岂不更省事？因此，斗争的时候，害人之心不可有，凡事需留条后路；联合的时候，防人之心不可无，遇事多长个心眼儿。
　　3.由此连锁反应而形成的宇宙的复杂性，人类社会的复杂性，正是人类阶段性的重要意义。这个重要意义在于：主要是对具体人类——也就是我们的意义。大家也许注意到，我们前面讨论的主要是作为集合概念的人类。然而，对于我们的肉胎凡身，如果能够描绘一个美丽的场景，至少是虚拟的现实，或许才更能引起共鸣。这也是我们的意义所在。
　　应该说，我们或多或少，都是具有无可回避的功利心的。因为，我们来到这个世上，我们需要生存；而且。人类社会的共同价值观不仅赋予我们承先继后的责任，还摆设了超过基本需求以外的、更加迷人的诱惑。我们不知道是否应该请求原谅我们的脆弱，置身滚滚红尘，有时候，我们实在无法独善其身。
　　更重要的是，我们现在的这个载体似乎是有有效期的，而且保质期很短，面对有限生命和无限诱惑，如何活出质量和数量，说真的，或不是照本宣科就可以解决的问题。劝善的力量微乎其微，而弱肉强食却似乎可以被轻而易举的接纳。于是，价值观的问题时常会被提及。当然，无功利信仰武装起来的思想，似乎能够摆脱单纯欲望的枷锁；但大多数条件下，人类的生理惰性惯性很大，轻易刹不住车；所以，高尚和道德时常被碾压的粉碎。于是，布道者也往往因心有余而力不足，要么常发“蜀道难，难于上青天”之叹；要么被绝望所淹没，索性放马南山，随它去吧。
　　我们的意思是，既然面对这个现实的凑局，就要考虑如何用现实的办法来解决问题，这才是篇大文章。如果只是催眠，如果只是寄托，浑浑噩噩，神学已经足够了；如果只是承认，如果只是接受，随波逐流，科学也已经足够了。可是，我们总觉得，一定还会有第三条途径，能够把现实和理想的问题融合在一起解决。
　　当然，如果只是简单地依赖，玩把戏的往地上一出溜，说：反正我们就这个条件，既想长生不老，又想品德高尚，又想为所欲为，又想得到一切想得到的，这恐怕真是有点儿强人所难了。
　　既然厌于被聒噪，而用现有已知又不能解决问题，甚至无法想象那该究竟是一种什么现象。就如同对多维的追捧一样，顶多还只能是赶赶平面呐喊的时髦，任谁暂时也打印不出立体的模型。然而，我们要寻找的，就是这条道路。
　　于是，我们恐怕还需要继续讨论这样几个问题：
　　其一、如果说宇宙孤独到没有同类，人类孤独到没有玩伴，这可能只是作为具体人类的、我们的现阶段认知能力。因为，宇宙孤独与否，不是由我们说了算，而是由宇宙说了算。可是，我们现在又语言不通，揣摩不透宇宙的心思，所以，只好以此之心度彼之腹，自告奋勇的充当了宇宙的代言人，自作主张的召开了新闻发布会，可世界宣扬宇宙是孤独的。而人类自己呢，一盘散沙般状，无法形成凝聚力；只有几何概念，没有几何意义；虽然有很多人说话，但仍然是个体发声，官方性的分量尚显不足。
　　人类曾经也想推举老天爷作为我们集合意义的光辉形象，无奈很多人集会游行反对，只好存而不论，自己先纠结着吧。我们当然说过，宇宙应该是不孤独的。因为，孤独久了会伤身体的，可是咱们看看，宇宙可精神着呢。或许，她有自己的排解锻炼方式。那么，人类也应该不孤独，因为孤独久了会郁闷的；可是咱们看看，人类欢蹦乱跳，高兴着呢。尽人皆知，咱们自有开心的办法。
　　其二、从分类学的角度看，人类或还可以划分为生物人类与机械人类等。我们现在应该是处在生物人类阶段。生物有生物的难处，自然受到了很多条件限制；因生活所迫，不得不勤勤恳恳劳作，小小心心处事，才能勉强温饱这个脆弱的生命体。随着技术的展开，我们是否可以认为，人类正在向机械人类迈进，表现在部分人造器官的使用或者电脑等外挂装置的替代。或许有一天，所有的机械**官代替了生物器官的时候，人类还是那个人类吗？当机械**官与我们现在的所谓生物器官毫无二致的时候，我们会不会怀疑人类现在使用的也是机械器官呢？如果这样，我们到底是什么？我们是我们？我们还是他们？咱们还认为人类孤独吗?还是认为意识是随之而来的，还是本来就有的？还是可以安装的？还是别样存在方式的物质呢？
　　其三、按我们现在的理解，人类是个整体，包括我们的躯体和意识。所谓人死如灯灭，躯体不存，意识焉附？问题的根本症结在于意识的后来去处，这是证伪方法论的杀手锏。我们只能暂时认为：如果意识为隔离式存在，那么后意识就是分离式存在。只是需要讨论它的位置和方式。
　　大家知道，中国文化的自成体系由来已久。自古以来，我们就有了意识的概念，当然，我们还叫做灵魂。后来别人借用的时候才有了意识这个词汇。说到这里，我们倒觉得，如果直接用物质和灵魂对称，或将更加有利于解决哲学的根本问题。
　　如果我们还说：物质独立于意识存在，那么，意识是独立的吗？他们说，不是。又问：意识从哪里来呢？答：意识当然是从人的身体而来。而人的身体是物质的，所以，物质产生了意识。或者，意识原来就存在于物质之中吗？应该是的，否则，物质就这么无中生有了吗？或者说人类就这样无中生有了吗？如果真是那样的话，以宇宙的无限机会来说，她什么都可以创造，就没有必要再去麻烦老天爷了，或者干脆：宇宙和老天爷就是一个神灵，两个尊称；一套人马，两块牌子。
　　问题是，本来就存在的会凭空并且永远消失吗？比如，前辈遗传了后辈，前辈不存在了，他们的意识也不存在了吗？当后辈有了意识的时候，那么，前辈只是遗传的形体吗？潜意识呢？也就是本能呢？婴儿一出生就会哭，还会吃奶，这也应该是一种意识的外在表现。既然这种意识能够遗传人类，难道意识是选择性遗传吗？好东西不遗传，疾病倒是遗传，这的确很令人费解。这其中一定是出了什么问题，为什么在人类的生理系统也存在着封锁和禁运，难道意识形态问题被折叠到这里了吗？怪不得说资本都是带血的，这是基因里的歧视。
　　但是，我们的确看到，目前人类还无法做到身心合一，有时候心能到，但身却到不了。比如人在北京，想到鹤壁看看淇河，还得坐高铁来。看似形式合一了，其实本质上还没有合一，也就是说，人类的意识还不能完全绝对的控制自己的行为。
　　比如，有人自己命令自己：用头撞墙吧，不过，大部分时候，头并不怎么听话。再比如，冬天早晨的被窝里，一个小人说，起来吧；另一个小人说，怪暖和咧，再睡一会儿吧。他俩吵成了催眠曲，结果，你就迟到了。
　　上述现象是否在暗示我们，人类也许应该是一个组合体。犹如电脑的软硬件一样。不过这里的软件好像有两部分，一部分是硬盘存储，类似于人类的潜意识，属于出厂原配；另一部分是软盘，类似于补充智力，属于后期追加的。当然，磁盘有问题的，后期就会输入困难。好好个外壳，便可惜材料了。那么，对于这个个体来说，是物质决定意识呢？还是意识决定物质？如果我们称之为物质的事物本身就包含了正常这个含义的话。
　　4.随着讨论的深入，有时候我们不得不认为，物质的存在形式，也许是既有分离式存在，也有融合式存在。
　　比如，很久很久以前，还没有我们这个样子的存在的时候，我们在哪里？这么多大块头在一个地方肯定藏不住，应该是分散隐蔽的。划小单元，才利于存在。战斗在敌人心脏里的地下工作者要么单兵作战，顶多三五成群，没有听说一个百十人的警察局，一下子给人家安插进去一个加强团的潜伏，那干脆明怼吧，还装什么神秘呀。所以，既然可以分散式存在，那么，粒子式存在就是可能的。不需要的时候就拆开放着，随便什么犄角旮旯一钻，就不用为高房价担心了；需要的时候一招呼，人五人六的就出来了，这也许就是我们本来的样子。不过这一阶段里，有可能类似于拓展训练，吃吃苦，受受累，算是体验生活吧。
　　因为事物的联系性，使得我们经常会发生无法准确界定某种概念的情况。比如意识，或者说反映，还有思想、知觉等都可以。一般来说，物质和意识是一对，存在和反映是一对，而思想、知觉似乎小于它们。但有一点我们应该明确统一起来，那就是：作为宇宙存在的反映，这个意识是集合概念，是属于全体人类的，是全体反映者的产物，而不属于个体反映者。
　　一旦形成了这种概念，我们就可以分出层次：意识就是宇宙的对称，反映是意识的功效，而思想、知觉是个体人类的意识活动，是脑力劳动的一部分。所以，有自我识别和隔离识别的现象与能力就是意识，它是最基本的人类认知条件。超出以上的华彩部分应该是功能型的。这样，就可以解决原来认知的意识、思想的多重性纠结。
　　比如我们会把人类的脑力活动或者说意识活动纠缠在一起，甚至会和电脑做类比，联想到计算程序，写作程序，游戏程序、打字程序等，从而反推人类意识的状态和形成过程，甚至它的意义。其实，这是因为设计者主动性和被设计者被动性的问题没有搞清楚。意识不是被创造的，而是创造者本身，这就是宇宙意识论。只不过赋予人类特别的表现出来，或者干脆就是人类感情冲动的幻象而已。
　　当然，人类也有兼收并蓄的一面，所以，无论什么讲经论道都有被接受的市场。但是，只有一点人类是阳奉阴违的，那就是对既得利益的独占性和不放弃性，以及拉扯道德与学术的遮盖性，这或是人类的遗传性缺陷。
　　那么，我们先来讨论一下，人类为什么会有这样的瑕疵呢？或者说，人类本来就是这样的吗？会不会正因为如此，渐进累积性物种起源才成为一种较为广播的认知呢？我们倒是觉得，这也许顶多是人类本能的生成来源。所谓原因，本也。我们想说的是，我们也许从掠夺、从战争、从贪婪、从血腥意识到了人类的生理惰性，然而惰性本能论却成为我们现代认知的最大障碍；把人类的****甩锅给动物本能，只是强力者的逻辑；它们用暴力暂时掩盖了真相，然后趁乱埋葬了道德。
　　所以，人类的错误应该是后天学坏的，而非先天的既有。尽管如此，这种欲望还是有很强诱惑力的，仅仅靠道义的呐喊是不能解决这些问题的。因为曾经沧海难为水，除却巫山不是云。既得的荣华富贵令人趾高气扬，神清气爽，在人间已是巅，管他身后地覆天翻。
　　所以，我们就看到了盛宴与残羹般的欢愉和关怀。说它们假惺惺，只是因为，中国人民的人类大同实践一直被某些群落视为洪水猛兽，而只愿意供奉小家子利益高高在上。所以，贪得无厌自然会和一体幸福不共戴天。狭隘的时空观就是根本的病根所在。
　　当邪恶与正义一目了然的时候，当人类的聪慧与认知和谐一致的时候，解决问题的办法自然会水到渠成，那就是：（1）宇宙足够大，不要小心眼；（2）本是同根生，相煎何太急；（3）本来资源多的是，何必只吃窝边草。（4）回程无限，悠然欣赏；（5）人类需要一个道德芯片的植入，那就是——中国。